Comunidad doctorado
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domingo, 25 de marzo de 2012
lunes, 19 de marzo de 2012
viernes, 16 de marzo de 2012
jueves, 8 de marzo de 2012
sábado, 28 de enero de 2012
viernes, 27 de enero de 2012
SOCIALIZACION CON COMUNIDAD EL CARITO
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR
UNIVERSIDAD ROMULO GALLEGOS .VALLE DE LA PASCUA. EDO GUARICO
PROYECTO: EL AGUA COMO RECURSO SUSTENTABLE
EN LA COMUNIDAD RURAL EL CARITO, MUNICIPIO LEONARDO INFANTE- ESTADO GUARICO.
CONSEJO COMUNAL EL CARITO, RIF. J-29903827-0
(ASPECTOS: ONTOLÓGICOS, TELEOLÓGICOS, AXIOLÓGICOS, METODOLOGICOS, EPISTEMOLOGICOS)
INTEGRANTES:
DRA: ENMA RODRÍGUEZ
AGUILAR VALMORE C.I N° 10.975.926
PANTOJA. ANGEL CI.N°8.565.913
SANCHEZ MARIA C.I N°11.845.492
TAVERA MARLENE C.I N°8.589.290
MÉNDEZ NIGRALIA C.I N° 12.363.040
ZURITA HERMOGENES C.I N°9.913.237
SECCIÓN B
VALLE DE LA PASCUA, ENERO 2012
En Venezuela cada día existen migraciones del sector rural al urbano, sobre todo en las grandes ciudades, esto puede ser en gran parte a las pocas oportunidades de subsistencia en el medio rural. Se ve como año tras año, esta situación sea generalizado incrementándose el cinturón de pobreza y marginalidad existente en la ciudad lo cual constituye un problema de índole socio económico, a pesar de todos los esfuerzo que esta haciendo el gobierno actual, se aprecia muchas incidencias.
También en el Estado Guárico se observa la misma situación particularmente en la comunidad Rural de El Carito, Municipio Leonardo Infante, donde se realizó un Diagnostico participativo para conocer la verdadera problemática de la localidad, describiendo lo siguiente:
Ubicación:
La comunidad Rural de El carito se encuentra ubicada en el Estado Guárico- Municipio Leonardo Infante, Parroquia Valle de La Pascua, hacia la vía El Socorro, entrada Dos Camino-Cañaveral, o por La Pereña, comprendida en 3.436 Hectáreas teniendo al Sur Consejo Comunal Cañaveral, al Norte Consejo Comunal Los Dos Caminos, al Este Consejo Comunal La Pereña y Consejo Comunal Malquerida, al Oeste Consejo Comunal Corozal.
Historia de la comunidad:
Según información suministrada por los primeros habitantes, se empezó a fundar en el año 1830 para ese entonces se llamaba posesión “San Félix”, solo existían caminos ganaderos, refieren los pobladores que el Sr. Juan Manuel Vargas fue el primer habitante de El Caserío, el cual fue secuestrado por los guerrilleros llamados los Azules, la esposa Elena González de Vargas lo peso en oro, para que lo dejaran en libertad, a consecuencia de este hecho el Sr. Juan Manuel Vargas se llevo 3 mulas cargadas de oro y se fue a vivir para Guayana, quedando familiares o parientes de esta familia en el sector, creando descendientes de La familia Vargas, posteriormente fueron llegando nuevos pobladores como las familias: Vargas Oropeza, Silva Suarez, Pérez Seijas, familia Tavera, Machuca Díaz y Díaz, Herrera Mejías, Vargas Campos, Pérez Díaz, Machuca Bellorin, Vargas Tavera, Tavera Vargas, Vásquez González, Vargas Moronta, Díaz Zamora, Rojas, Rivas. En 1946 fue cambiando de nombre de posesión san Félix a caserío El Carito.
Población Actual:
240 habitantes, distribuidos en diferentes grupos etarios
Economía Actual:
Sustentada en la siembra de Maíz, sorgo y cría de Ganado
Áreas Cultivables:
3.436 Hectáreas
Servicios Públicos: Agua potable por tuberías no hay, llega a la comunidad a través de camiones cisternas. Un 70% de la población cuenta con Electricidad, carencia de los otros servicios publicos.
Además de las características comunales, señaladas anteriormente, por consenso de todos los presentes (consejo comunal, comisario, enfermera, maestros y demás fuerzas vivas de la comunidad El Carito) se determinó que los factores que limitan el desarrollo local son:
Déficit de Agua Potable.
Deterioro de la Vialidad
Falta de Electricidad en un 45%
Falta de implementación de diferentes proyectos
Endógenos sustentables.
Se puede decir que bajo el marco legal de La Ley Orgánica de Consejos Comunales y con un 90% de votos en asamblea de ciudadanos y ciudadanas se selecciono el Agua como Primera prioridad en la comunidad de El Carito y en función de ello se orienta todos los proyectos por el consejo comunal para el desarrollo sustentable de la localidad
En relación con lo descrito surgen los siguientes objetivos:
Fortalecer el agua como recurso sustentable en la comunidad rural El Carito, municipio Leonardo infante Estado Guárico
Satisfacer las necesidades tanto fisiológicas y de desarrollo endógeno de la comunidad Rural de El Carito
Planificar proyectos sustentables tomando el agua como recurso primordial para el desarrollo social y económico de la comunidad Rural de El Carito
Justificación
Esta investigación es importante porque a nivel educativo, se impartirán ideas para que los estudiantes, padres, representantes y comunidad en general tengan como proyecto sustentable al agua como fortaleza de su entorno, con el propósito de impulsar el proceso de enseñanza y aprendizaje
A nivel práctico la parte educativa busca aprender a conocer su entorno, sus costumbres y tradiciones, el recurso hídrico, donde la manifestación cultural es importante para un crecimiento personal, impregnado de alternativas para un desarrollo sustentable.
A nivel social, el consejo comunal busca solucionar los problemas que se presenten y también buscar alternativas en beneficios de todos ya que estos juegan un papel importante dentro de la sociedad, por lo tanto el agua fortalecerán a la familia
A nivel metodológico la presente investigación estará orientada al estudio fenomenológico, hermenéutico, porque busca estudiar e interpretar los diferentes fenómenos sociales.
También es importante porque se busca un desarrollo sustentable que estará orientado de acuerdo a las necesidades humanas a satisfacer su realidad local, es decir, la capacidad de la comunidad de utilizar sus fuerzas y recursos, el trato racional de los ecosistemas y la toma de conciencia sobre las alternativas y condiciones que ofrece el entorno.
Metodología:
Para recoger información en está investigación se utilizará la observación en el cual Arias (1998) la describe como “el registro sistemático, cálido y confiable de comportamientos o conductas manifiestas”. (Pág., 309) La observación va permitir describir elementos que guarden relación con la investigación, el entorno, grupos de familias, informantes, ambiente en si es una herramienta indispensable para recoger información.
Otra herramienta a utilizar son las entrevistas, según Taylor (1.998) se refiere a los reiterados encuentros cara a cara entre el investigador y los informantes. Es importante resaltar que las entrevistas son muy importantes en la investigación pues el cara a cara, el tú a tú, hacen fluir más información en las personas, ya que conservaran sobre una problemática determinada, todo queda en manos del investigador de utilizar otras.
Para analizar la información se utilizaran las categorizaciones y las triangulaciones de datos, como medio de análisis de los informantes claves
Axiológico:
El consejo comunal El Carito esta orientado bajo los siguientes valores que se describen a continuación:
Ayuda mutua: Es el apoyo que se brindan unos con otros para lograr una meta, a través del trabajo y solidaridad.
Esfuerzo propio: Todos los miembros deben esforzarse en trabajos individuales en función del beneficio colectivo.
Responsabilidad: Cada ciudadano y ciudadana debe velar por el cumplimiento de los deberes y derechos, cuidar y vigilar el progreso.
Democracia: Esta representada a través de la unión voluntaria y participativa con deberes y derechos de los ciudadanos, decidiendo colectivamente.
Igualdad: todos tienen los mismos deberes y derechos.
Solidaridad: Los miembros de la comuniodad deben brindar apoyo o prestar ayuda a quien lo necesita.
Honestidad: Debe prevalecer la confianza, la verdad y sinceridad en todos los ciudadanos.
Transparencia: se promueve el ejercicio social económico verdadero ya que se decide colectivamente, estando informados de todo el acontecer propio.
Compromiso: Existe una obligación social con el mismo socio, (el ser), con los ambientes (el vivir) y con la comunidad (el convivir).
Epistemología
Toda esta investigación tiene un enfoque cualitativo, según Hernández y otros (2.003) “Se utiliza primero para descubrir y refinar preguntas de investigación, con frecuencia se basa en métodos de recolección de datos sin medición numérica, como las descripciones y las observaciones” (p.5).
De igual modo Taylor (1998) dice “Qué la investigación Cualitativa produce datos descriptivos, las propias palabras de las personas habladas o escritas y la conducta observable” (p.20).
De acuerdo a lo mencionado el enfoque de la investigación estará dirigido hacia un método Fenomenológico- Hermenéutico
La fenomenología es “una parte o ciencia de la filosofía que estudia y analiza los fenómenos lanzados a la conciencia. Dicho de otro modo, la fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).
Mientras La hermenéutica es” el conocimiento y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.
Para concluir se puede decir que la educación juega un papel preponderante en articular experiencias comunitarias del entorno, de acuerdo a sus conocimientos ancestrales y populares para difundirlas en los diferentes programas educativos y ponerlos en el conocimiento de los estudiantes, padres y representantes de las comunidades, con el fin de evolucionar el proceso de enseñanza y aprendizajes, en relación al recurso hídrico del agua.
Proyecto ejecutados por el consejo comunal El Carito:
- Adquisición de maquinarias Agrícolas, en total 06 tractores con sus implementos agrícolas.
- Aprobación de créditos para la siembra de maíz en temporada de invierno.
- Mejoramiento de vialidad Agrícola.
Proyectos por ejecutar por el consejo comunal El Carito:
- Construcción de viviendas, Cambio de Rancho por casa, primera etapa, son 12 viviendas
REFERENCIAS
- Consejo comunal El Carito
- Hernández y otros (2003) Metodología de la Investigación, Ediciones Mc Graw.
- Taylor (1998) Introducción a los métodos cualitativos de investigación, España, Paidas Iberica.
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR
UNIVERSIDAD ROMULO GALLEGOS .VALLE DE LA PASCUA. EDO GUARICO
PROYECTO: EL AGUA COMO RECURSO SUSTENTABLE
EN LA COMUNIDAD RURAL EL CARITO, MUNICIPIO LEONARDO INFANTE- ESTADO GUARICO.
CONSEJO COMUNAL EL CARITO, RIF. J-29903827-0
(ASPECTOS: ONTOLÓGICOS, TELEOLÓGICOS, AXIOLÓGICOS, METODOLOGICOS, EPISTEMOLOGICOS)
INTEGRANTES:
DRA: ENMA RODRÍGUEZ
AGUILAR VALMORE C.I N° 10.975.926
PANTOJA. ANGEL CI.N°8.565.913
SANCHEZ MARIA C.I N°11.845.492
TAVERA MARLENE C.I N°8.589.290
MÉNDEZ NIGRALIA C.I N° 12.363.040
ZURITA HERMOGENES C.I N°9.913.237
SECCIÓN B
VALLE DE LA PASCUA, ENERO 2012
En Venezuela cada día existen migraciones del sector rural al urbano, sobre todo en las grandes ciudades, esto puede ser en gran parte a las pocas oportunidades de subsistencia en el medio rural. Se ve como año tras año, esta situación sea generalizado incrementándose el cinturón de pobreza y marginalidad existente en la ciudad lo cual constituye un problema de índole socio económico, a pesar de todos los esfuerzo que esta haciendo el gobierno actual, se aprecia muchas incidencias.
También en el Estado Guárico se observa la misma situación particularmente en la comunidad Rural de El Carito, Municipio Leonardo Infante, donde se realizó un Diagnostico participativo para conocer la verdadera problemática de la localidad, describiendo lo siguiente:
Ubicación:
La comunidad Rural de El carito se encuentra ubicada en el Estado Guárico- Municipio Leonardo Infante, Parroquia Valle de La Pascua, hacia la vía El Socorro, entrada Dos Camino-Cañaveral, o por La Pereña, comprendida en 3.436 Hectáreas teniendo al Sur Consejo Comunal Cañaveral, al Norte Consejo Comunal Los Dos Caminos, al Este Consejo Comunal La Pereña y Consejo Comunal Malquerida, al Oeste Consejo Comunal Corozal.
Historia de la comunidad:
Según información suministrada por los primeros habitantes, se empezó a fundar en el año 1830 para ese entonces se llamaba posesión “San Félix”, solo existían caminos ganaderos, refieren los pobladores que el Sr. Juan Manuel Vargas fue el primer habitante de El Caserío, el cual fue secuestrado por los guerrilleros llamados los Azules, la esposa Elena González de Vargas lo peso en oro, para que lo dejaran en libertad, a consecuencia de este hecho el Sr. Juan Manuel Vargas se llevo 3 mulas cargadas de oro y se fue a vivir para Guayana, quedando familiares o parientes de esta familia en el sector, creando descendientes de La familia Vargas, posteriormente fueron llegando nuevos pobladores como las familias: Vargas Oropeza, Silva Suarez, Pérez Seijas, familia Tavera, Machuca Díaz y Díaz, Herrera Mejías, Vargas Campos, Pérez Díaz, Machuca Bellorin, Vargas Tavera, Tavera Vargas, Vásquez González, Vargas Moronta, Díaz Zamora, Rojas, Rivas. En 1946 fue cambiando de nombre de posesión san Félix a caserío El Carito.
Población Actual:
240 habitantes, distribuidos en diferentes grupos etarios
Economía Actual:
Sustentada en la siembra de Maíz, sorgo y cría de Ganado
Áreas Cultivables:
3.436 Hectáreas
Servicios Públicos: Agua potable por tuberías no hay, llega a la comunidad a través de camiones cisternas. Un 70% de la población cuenta con Electricidad, carencia de los otros servicios publicos.
Además de las características comunales, señaladas anteriormente, por consenso de todos los presentes (consejo comunal, comisario, enfermera, maestros y demás fuerzas vivas de la comunidad El Carito) se determinó que los factores que limitan el desarrollo local son:
Déficit de Agua Potable.
Deterioro de la Vialidad
Falta de Electricidad en un 45%
Falta de implementación de diferentes proyectos
Endógenos sustentables.
Se puede decir que bajo el marco legal de La Ley Orgánica de Consejos Comunales y con un 90% de votos en asamblea de ciudadanos y ciudadanas se selecciono el Agua como Primera prioridad en la comunidad de El Carito y en función de ello se orienta todos los proyectos por el consejo comunal para el desarrollo sustentable de la localidad
En relación con lo descrito surgen los siguientes objetivos:
Fortalecer el agua como recurso sustentable en la comunidad rural El Carito, municipio Leonardo infante Estado Guárico
Satisfacer las necesidades tanto fisiológicas y de desarrollo endógeno de la comunidad Rural de El Carito
Planificar proyectos sustentables tomando el agua como recurso primordial para el desarrollo social y económico de la comunidad Rural de El Carito
Justificación
Esta investigación es importante porque a nivel educativo, se impartirán ideas para que los estudiantes, padres, representantes y comunidad en general tengan como proyecto sustentable al agua como fortaleza de su entorno, con el propósito de impulsar el proceso de enseñanza y aprendizaje
A nivel práctico la parte educativa busca aprender a conocer su entorno, sus costumbres y tradiciones, el recurso hídrico, donde la manifestación cultural es importante para un crecimiento personal, impregnado de alternativas para un desarrollo sustentable.
A nivel social, el consejo comunal busca solucionar los problemas que se presenten y también buscar alternativas en beneficios de todos ya que estos juegan un papel importante dentro de la sociedad, por lo tanto el agua fortalecerán a la familia
A nivel metodológico la presente investigación estará orientada al estudio fenomenológico, hermenéutico, porque busca estudiar e interpretar los diferentes fenómenos sociales.
También es importante porque se busca un desarrollo sustentable que estará orientado de acuerdo a las necesidades humanas a satisfacer su realidad local, es decir, la capacidad de la comunidad de utilizar sus fuerzas y recursos, el trato racional de los ecosistemas y la toma de conciencia sobre las alternativas y condiciones que ofrece el entorno.
Metodología:
Para recoger información en está investigación se utilizará la observación en el cual Arias (1998) la describe como “el registro sistemático, cálido y confiable de comportamientos o conductas manifiestas”. (Pág., 309) La observación va permitir describir elementos que guarden relación con la investigación, el entorno, grupos de familias, informantes, ambiente en si es una herramienta indispensable para recoger información.
Otra herramienta a utilizar son las entrevistas, según Taylor (1.998) se refiere a los reiterados encuentros cara a cara entre el investigador y los informantes. Es importante resaltar que las entrevistas son muy importantes en la investigación pues el cara a cara, el tú a tú, hacen fluir más información en las personas, ya que conservaran sobre una problemática determinada, todo queda en manos del investigador de utilizar otras.
Para analizar la información se utilizaran las categorizaciones y las triangulaciones de datos, como medio de análisis de los informantes claves
Axiológico:
El consejo comunal El Carito esta orientado bajo los siguientes valores que se describen a continuación:
Ayuda mutua: Es el apoyo que se brindan unos con otros para lograr una meta, a través del trabajo y solidaridad.
Esfuerzo propio: Todos los miembros deben esforzarse en trabajos individuales en función del beneficio colectivo.
Responsabilidad: Cada ciudadano y ciudadana debe velar por el cumplimiento de los deberes y derechos, cuidar y vigilar el progreso.
Democracia: Esta representada a través de la unión voluntaria y participativa con deberes y derechos de los ciudadanos, decidiendo colectivamente.
Igualdad: todos tienen los mismos deberes y derechos.
Solidaridad: Los miembros de la comuniodad deben brindar apoyo o prestar ayuda a quien lo necesita.
Honestidad: Debe prevalecer la confianza, la verdad y sinceridad en todos los ciudadanos.
Transparencia: se promueve el ejercicio social económico verdadero ya que se decide colectivamente, estando informados de todo el acontecer propio.
Compromiso: Existe una obligación social con el mismo socio, (el ser), con los ambientes (el vivir) y con la comunidad (el convivir).
Epistemología
Toda esta investigación tiene un enfoque cualitativo, según Hernández y otros (2.003) “Se utiliza primero para descubrir y refinar preguntas de investigación, con frecuencia se basa en métodos de recolección de datos sin medición numérica, como las descripciones y las observaciones” (p.5).
De igual modo Taylor (1998) dice “Qué la investigación Cualitativa produce datos descriptivos, las propias palabras de las personas habladas o escritas y la conducta observable” (p.20).
De acuerdo a lo mencionado el enfoque de la investigación estará dirigido hacia un método Fenomenológico- Hermenéutico
La fenomenología es “una parte o ciencia de la filosofía que estudia y analiza los fenómenos lanzados a la conciencia. Dicho de otro modo, la fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).
Mientras La hermenéutica es” el conocimiento y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.
Para concluir se puede decir que la educación juega un papel preponderante en articular experiencias comunitarias del entorno, de acuerdo a sus conocimientos ancestrales y populares para difundirlas en los diferentes programas educativos y ponerlos en el conocimiento de los estudiantes, padres y representantes de las comunidades, con el fin de evolucionar el proceso de enseñanza y aprendizajes, en relación al recurso hídrico del agua.
Proyecto ejecutados por el consejo comunal El Carito:
- Adquisición de maquinarias Agrícolas, en total 06 tractores con sus implementos agrícolas.
- Aprobación de créditos para la siembra de maíz en temporada de invierno.
- Mejoramiento de vialidad Agrícola.
Proyectos por ejecutar por el consejo comunal El Carito:
- Construcción de viviendas, Cambio de Rancho por casa, primera etapa, son 12 viviendas
REFERENCIAS
- Consejo comunal El Carito
- Hernández y otros (2003) Metodología de la Investigación, Ediciones Mc Graw.
- Taylor (1998) Introducción a los métodos cualitativos de investigación, España, Paidas Iberica.
LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS ,THOMAS KUNH
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL RÓMULO GALLEGOS
ÁREA DE POSTGRADO
VALLE DE LA PASCUA – ESTADO GUÁRICO
PROGRAMA: DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
EJES DE SOCIALIZACION DE LA INVESTIGACIÓN
(ANALISIS DEL LIBRO “LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS DE THOMAS S. KUHN)
Facilitadora: Autores:
Dra. Feryeny Padrino Maritza Mayorga C.I 8.799.159
Mercedes Magallanes C.I 10.752.334
Arlenis Herrera C.I 15.083.010
Valmore Aguilar C.I 10.975.926
Nigralia Méndez C.I 12.363.040
Ángel Pantoja C.I 8.565.913
María Sánchez C.I 11.845.492
Marlene Tavera C.I 8.589.290
Hermogenes Zurita C.I 9.913.231
Valle de La Pascua Enero 2012
LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTÍFICAS
Thomas S. Kuhn nos presenta en su libro, «La estructura de las revoluciones científicas», no sólo un estudio sobre de las principales revoluciones acaecidos en el mundo científico (entendiendo la palabra revolución no como agitación y alboroto sino como un cambio repentino de ideas en este caso de la concepción de la naturaleza) que ha atravesado la historia de la humanidad; sino que además nos presenta un tratado en el que se explican los mecanismos científicos, qué motivan cada una de las teorías y disciplinas científicas, en definitiva qué es la Ciencia, ya que sin esto no se podría entender gran parte de esa cosa tan extraña a lo que todos estamos sometidos: el progreso científico. Basándose principalmente en los campos de la Física y la Química procura esclarecer conceptos, corregir malentendidos, es decir, demostrar la extraordinaria complejidad que conlleva el progreso científico.
Es un filósofo e historiador de la ciencia estadounidense, nacido en Cincinnati en 1922. Profesor de universidad en Princeton, Harvard y Berkeley. Su pensamiento es deudor de gente como Koyré, Piaget, Whorf o Quine. Ha escrito obras sobre psicología (A fucntion for thought experiments, 1963) y filosofía científica e historia de la ciencia como La revolución copernicana (1957), Segundos pensamientos sobre paradigmas (1974) y La tensión social (1977), pero su obra cumbre es La estructura de las revoluciones científicas. Por su condición de historiador de la ciencia se ha interesado fundamentalmente en el problema del cambio científico, que considera de carácter revolucionario.
La ciencia ha estado junto a los hombres desde el principio de los tiempos, desde aquel hombre de Cromañón que se preguntaba sobre cosas que consideramos hoy tan triviales como los rayos en una tormenta hasta el físico nuclear de hoy en día que ha conseguido descubrir unas nuevas partículas subatómicas. Pero no se puede considerar a la ciencia como un depósito de hechos, teorías y métodos reunidos en los libros de texto, porque en ese caso nos podemos encontrar con problemas como ¿quién concibió por primera vez cierta teoría, fue quién la planteo o quién la enunció? En lugar de buscar contribuciones permanentes de una ciencia más antigua a nuestro caudal de conocimientos, debemos tratar de poner de manifiesto la integridad histórica de esa ciencia en su propia época.
Para proseguir con el estudio sobre La estructura de las revoluciones científicas es necesario describir algunos términos tales como: ciencia normal: investigación basada en realizaciones científicas pasadas, realizaciones reconocidas por alguna comunidad científica particular, durante cierto tiempo, como fundamento para su práctica posterior. Paradigmas: conjunto de hechos y teoría en los que se apoya una comunidad científica, cuyo logro carecía casi por completo de precedentes y además son lo bastante incompletas como para dejar suficientes problemas para ser resueltos por el limitado grupo de científicos.
Su estudio prepara al estudiante para pasar a formar parte de la comunidad científica con la que trabajará más tarde. Los paradigmas no se deben entender sólo como una parte constitutiva de la ciencia, en cierto sentido también son parte constitutiva de la naturaleza. Los paradigmas no se implantan en la ciencia y continúan igual hasta que uno nuevo lo sustituya (algo que no suele ocurrir, no es posible descubrir todos los días un nuevo paradigma más completo, versátil y sencillo que el anterior), sino que con el tiempo van sufriendo modificaciones que les confieren la posibilidad de resolver un mayor número de enigmas.
La ciencia normal se ve afectada por una serie de problemas, estos se pueden dividir en tres clases: la determinación del hecho significativo, el acoplamiento de los hechos con la teoría y la articulación de la teoría. La investigación científica normal va dirigida a la articulación de aquellos fenómenos y teorías que ya proporciona el paradigma; el trabajo realizado bajo el paradigma no puede llevarse a cabo de otra manera, cambiar esto sería dejar de practicar la ciencia que define el paradigma, lo que supone una de las bases sobre las que giran las revoluciones científicas. A veces al realizar un experimento los resultados esperados, pueden no tener nada que ver con los obtenidos.
Con todo lo anterior podríamos considerar que las revoluciones científicas son aquellos episodios de desarrollo no acumulativo en los que un antiguo paradigma es reemplazado, completamente o en parte, por otro nuevo e incompatible capaz de explicar de forma más completa la naturaleza del campo en cuestión, la elección del nuevo paradigma sólo puede resolverse mediante la lógica y la experimentación. En la evolución de la ciencia, los conocimientos nuevos reemplazan la ignorancia en lugar de reemplazar a otros Conocimientos de tipo distinto e incompatible, por lo tanto las diferencias entre paradigmas sucesivos son necesarias e irreconciliables.
Las revoluciones científicas sólo necesitan parecerles revolucionarias a aquellos cuyos paradigmas sean afectados por ellas, mientras que para observadores exteriores pueden parecerles partes normales del desarrollo de dicho campo científico revolucionado. Los cambios de paradigmas hacen que los científicos vean el mundo de investigación, que les es propio de manera diferente, es decir, después de una revolución los científicos responden a un mundo diferente. Un ejemplo en el que se puede apreciar este cambio de visión del mundo es el descubrimiento del oxígeno, Lavoisier vio oxígeno donde Preystley vio aire desflogistizado; al aprender a ver oxígeno Lavoisier tuvo que modificar su visión de otras muchas sustancias, es decir, trabajó en un mundo diferente.
La mayoría de las revoluciones científicas suele pasar desapercibida incluso para los científicos que trabajan en el campo donde se ha producido (a menos que profundicen más de lo normal en la historia), los libros de texto truncan el sentido de los científicos sobre la historia de su propia disciplina y tienden a tratar los conocimientos anteriores como un desarrollo lineal hacia su situación actual, recordando a los héroes pasados de su disciplina. Esta tendencia de hacer que el desarrollo científico parezca acumulativo oculta un proceso que se encuentra en la base de los episodios más importantes de la ciencia y su evolución. Inevitablemente en las revoluciones científicas se producen tanto ganancias como pérdidas, aunque los científicos prefieren olvidarse de estas últimas, lo que no resulta un problema para los investigadores, pero sí para los historiadores, ésta es una característica más de la evolución científica. Para que haya una revolución ha de surgir una interpretación nueva de la naturaleza de la mente de uno o varios investigadores, normalmente se trata de gente sin mucha experiencia en ese campo que no está muy comprometida con el paradigma anterior, por lo tanto capaz de deshacerse de las ideas anteriores con mayor facilidad.
La proposición de una forma nueva de pensar provoca una pugna con la anterior (revolución); a pesar de que la nueva haya nacido de la anterior y utilice el mismo vocabulario y conceptos no lo hace de la misma manera he ahí la diferencia principal. Se producen tanto ganancias como pérdidas, aunque los científicos prefieren olvidarse de estas últimas, lo que no resulta un problema para ellos, pero sí para los historiadores, ésta es una característica más de la evolución científica. Pero ¿este progreso científico realmente significa un avance para los ajenos a la ciencia?, es ahí donde entra en juego el progreso tecnológico, es decir, a veces puede haber un avance en la ciencia pero puede no ser suficiente para que haya un progreso tecnológico, al igual que puede suceder lo contrario. Incluso la mayoría de las veces avance tan sólo es tangible en un campo científico.
La obra La estructura de las revoluciones científicas es la más exitosa los cambios de esa cosa que nos involucra a todos llamado Ciencia. Está escrito con el lenguaje propio de la filosofía, lo que no significa ininteligible. A lo largo del texto el autor se va realizando una serie de preguntas con las que da pie a la explicación y a la introducción de una serie de ejemplos, Kuhn utiliza en cada ocasión los ejemplos que mejor pueden satisfacer lo que trata de explicar lo que hace que no sea un tratado muy difícil de entender. Personalmente me ha parecido un ensayo bastante interesante aunque no excesivamente entretenido, no se trata del típico libro de cabecera, ni de una novela, sino de una investigación filosófica en la que el lector se ve obligado a releer más de un pasaje. En él se tratan temas con los que estoy familiarizado no muy de lejos por mi condición de estudiante de ciencias químicas, pero en los que no se profundiza demasiado durante la carrera; quizá sea por esa amnesia que dice Kuhn que sufren voluntariamente los científicos. A lo largo de las 320 páginas de que consta el libro (divididas en trece capítulos más una posdata añadida por Kuhn en 1969 para corregir los fallos cometidos en la edición de 1962) nos vemos inmersos en una obra de filosofía científica en la que se explica como se llevaron a cabo algunos de los más importantes cambios de pensamiento científico de la historia y qué es lo que debe tener un periodo de la evolución humana para poder considerarse una revolución científica e incluso nos obliga a hacer una reflexión sobre la parte de la ciencia que atañe al personal no científico, es decir, sobre como puede la ciencia mejorar (o empeorar) nuestra calidad de vida.
UNIVERSIDAD NACIONAL RÓMULO GALLEGOS
ÁREA DE POSTGRADO
VALLE DE LA PASCUA – ESTADO GUÁRICO
PROGRAMA: DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
EJES DE SOCIALIZACION DE LA INVESTIGACIÓN
(ANALISIS DEL LIBRO “LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS DE THOMAS S. KUHN)
Facilitadora: Autores:
Dra. Feryeny Padrino Maritza Mayorga C.I 8.799.159
Mercedes Magallanes C.I 10.752.334
Arlenis Herrera C.I 15.083.010
Valmore Aguilar C.I 10.975.926
Nigralia Méndez C.I 12.363.040
Ángel Pantoja C.I 8.565.913
María Sánchez C.I 11.845.492
Marlene Tavera C.I 8.589.290
Hermogenes Zurita C.I 9.913.231
Valle de La Pascua Enero 2012
LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTÍFICAS
Thomas S. Kuhn nos presenta en su libro, «La estructura de las revoluciones científicas», no sólo un estudio sobre de las principales revoluciones acaecidos en el mundo científico (entendiendo la palabra revolución no como agitación y alboroto sino como un cambio repentino de ideas en este caso de la concepción de la naturaleza) que ha atravesado la historia de la humanidad; sino que además nos presenta un tratado en el que se explican los mecanismos científicos, qué motivan cada una de las teorías y disciplinas científicas, en definitiva qué es la Ciencia, ya que sin esto no se podría entender gran parte de esa cosa tan extraña a lo que todos estamos sometidos: el progreso científico. Basándose principalmente en los campos de la Física y la Química procura esclarecer conceptos, corregir malentendidos, es decir, demostrar la extraordinaria complejidad que conlleva el progreso científico.
Es un filósofo e historiador de la ciencia estadounidense, nacido en Cincinnati en 1922. Profesor de universidad en Princeton, Harvard y Berkeley. Su pensamiento es deudor de gente como Koyré, Piaget, Whorf o Quine. Ha escrito obras sobre psicología (A fucntion for thought experiments, 1963) y filosofía científica e historia de la ciencia como La revolución copernicana (1957), Segundos pensamientos sobre paradigmas (1974) y La tensión social (1977), pero su obra cumbre es La estructura de las revoluciones científicas. Por su condición de historiador de la ciencia se ha interesado fundamentalmente en el problema del cambio científico, que considera de carácter revolucionario.
La ciencia ha estado junto a los hombres desde el principio de los tiempos, desde aquel hombre de Cromañón que se preguntaba sobre cosas que consideramos hoy tan triviales como los rayos en una tormenta hasta el físico nuclear de hoy en día que ha conseguido descubrir unas nuevas partículas subatómicas. Pero no se puede considerar a la ciencia como un depósito de hechos, teorías y métodos reunidos en los libros de texto, porque en ese caso nos podemos encontrar con problemas como ¿quién concibió por primera vez cierta teoría, fue quién la planteo o quién la enunció? En lugar de buscar contribuciones permanentes de una ciencia más antigua a nuestro caudal de conocimientos, debemos tratar de poner de manifiesto la integridad histórica de esa ciencia en su propia época.
Para proseguir con el estudio sobre La estructura de las revoluciones científicas es necesario describir algunos términos tales como: ciencia normal: investigación basada en realizaciones científicas pasadas, realizaciones reconocidas por alguna comunidad científica particular, durante cierto tiempo, como fundamento para su práctica posterior. Paradigmas: conjunto de hechos y teoría en los que se apoya una comunidad científica, cuyo logro carecía casi por completo de precedentes y además son lo bastante incompletas como para dejar suficientes problemas para ser resueltos por el limitado grupo de científicos.
Su estudio prepara al estudiante para pasar a formar parte de la comunidad científica con la que trabajará más tarde. Los paradigmas no se deben entender sólo como una parte constitutiva de la ciencia, en cierto sentido también son parte constitutiva de la naturaleza. Los paradigmas no se implantan en la ciencia y continúan igual hasta que uno nuevo lo sustituya (algo que no suele ocurrir, no es posible descubrir todos los días un nuevo paradigma más completo, versátil y sencillo que el anterior), sino que con el tiempo van sufriendo modificaciones que les confieren la posibilidad de resolver un mayor número de enigmas.
La ciencia normal se ve afectada por una serie de problemas, estos se pueden dividir en tres clases: la determinación del hecho significativo, el acoplamiento de los hechos con la teoría y la articulación de la teoría. La investigación científica normal va dirigida a la articulación de aquellos fenómenos y teorías que ya proporciona el paradigma; el trabajo realizado bajo el paradigma no puede llevarse a cabo de otra manera, cambiar esto sería dejar de practicar la ciencia que define el paradigma, lo que supone una de las bases sobre las que giran las revoluciones científicas. A veces al realizar un experimento los resultados esperados, pueden no tener nada que ver con los obtenidos.
Con todo lo anterior podríamos considerar que las revoluciones científicas son aquellos episodios de desarrollo no acumulativo en los que un antiguo paradigma es reemplazado, completamente o en parte, por otro nuevo e incompatible capaz de explicar de forma más completa la naturaleza del campo en cuestión, la elección del nuevo paradigma sólo puede resolverse mediante la lógica y la experimentación. En la evolución de la ciencia, los conocimientos nuevos reemplazan la ignorancia en lugar de reemplazar a otros Conocimientos de tipo distinto e incompatible, por lo tanto las diferencias entre paradigmas sucesivos son necesarias e irreconciliables.
Las revoluciones científicas sólo necesitan parecerles revolucionarias a aquellos cuyos paradigmas sean afectados por ellas, mientras que para observadores exteriores pueden parecerles partes normales del desarrollo de dicho campo científico revolucionado. Los cambios de paradigmas hacen que los científicos vean el mundo de investigación, que les es propio de manera diferente, es decir, después de una revolución los científicos responden a un mundo diferente. Un ejemplo en el que se puede apreciar este cambio de visión del mundo es el descubrimiento del oxígeno, Lavoisier vio oxígeno donde Preystley vio aire desflogistizado; al aprender a ver oxígeno Lavoisier tuvo que modificar su visión de otras muchas sustancias, es decir, trabajó en un mundo diferente.
La mayoría de las revoluciones científicas suele pasar desapercibida incluso para los científicos que trabajan en el campo donde se ha producido (a menos que profundicen más de lo normal en la historia), los libros de texto truncan el sentido de los científicos sobre la historia de su propia disciplina y tienden a tratar los conocimientos anteriores como un desarrollo lineal hacia su situación actual, recordando a los héroes pasados de su disciplina. Esta tendencia de hacer que el desarrollo científico parezca acumulativo oculta un proceso que se encuentra en la base de los episodios más importantes de la ciencia y su evolución. Inevitablemente en las revoluciones científicas se producen tanto ganancias como pérdidas, aunque los científicos prefieren olvidarse de estas últimas, lo que no resulta un problema para los investigadores, pero sí para los historiadores, ésta es una característica más de la evolución científica. Para que haya una revolución ha de surgir una interpretación nueva de la naturaleza de la mente de uno o varios investigadores, normalmente se trata de gente sin mucha experiencia en ese campo que no está muy comprometida con el paradigma anterior, por lo tanto capaz de deshacerse de las ideas anteriores con mayor facilidad.
La proposición de una forma nueva de pensar provoca una pugna con la anterior (revolución); a pesar de que la nueva haya nacido de la anterior y utilice el mismo vocabulario y conceptos no lo hace de la misma manera he ahí la diferencia principal. Se producen tanto ganancias como pérdidas, aunque los científicos prefieren olvidarse de estas últimas, lo que no resulta un problema para ellos, pero sí para los historiadores, ésta es una característica más de la evolución científica. Pero ¿este progreso científico realmente significa un avance para los ajenos a la ciencia?, es ahí donde entra en juego el progreso tecnológico, es decir, a veces puede haber un avance en la ciencia pero puede no ser suficiente para que haya un progreso tecnológico, al igual que puede suceder lo contrario. Incluso la mayoría de las veces avance tan sólo es tangible en un campo científico.
La obra La estructura de las revoluciones científicas es la más exitosa los cambios de esa cosa que nos involucra a todos llamado Ciencia. Está escrito con el lenguaje propio de la filosofía, lo que no significa ininteligible. A lo largo del texto el autor se va realizando una serie de preguntas con las que da pie a la explicación y a la introducción de una serie de ejemplos, Kuhn utiliza en cada ocasión los ejemplos que mejor pueden satisfacer lo que trata de explicar lo que hace que no sea un tratado muy difícil de entender. Personalmente me ha parecido un ensayo bastante interesante aunque no excesivamente entretenido, no se trata del típico libro de cabecera, ni de una novela, sino de una investigación filosófica en la que el lector se ve obligado a releer más de un pasaje. En él se tratan temas con los que estoy familiarizado no muy de lejos por mi condición de estudiante de ciencias químicas, pero en los que no se profundiza demasiado durante la carrera; quizá sea por esa amnesia que dice Kuhn que sufren voluntariamente los científicos. A lo largo de las 320 páginas de que consta el libro (divididas en trece capítulos más una posdata añadida por Kuhn en 1969 para corregir los fallos cometidos en la edición de 1962) nos vemos inmersos en una obra de filosofía científica en la que se explica como se llevaron a cabo algunos de los más importantes cambios de pensamiento científico de la historia y qué es lo que debe tener un periodo de la evolución humana para poder considerarse una revolución científica e incluso nos obliga a hacer una reflexión sobre la parte de la ciencia que atañe al personal no científico, es decir, sobre como puede la ciencia mejorar (o empeorar) nuestra calidad de vida.
viernes, 13 de enero de 2012
jueves, 8 de diciembre de 2011
slindehare
http://www.slideshare.net/confirm/MzYwNTE0ODM7MTQ5MDk0MGU2MTIwNGQxY2JkZTc0NjQyNTJmYzc2YzVlNjE1MGNlMw
sábado, 3 de diciembre de 2011
viernes, 2 de diciembre de 2011
Modernidad y Postmodernidad
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR
UNIVERSIDAD ROMULO GALLEGOS .VALLE DE LA PASCUA. EDO GUARICO
Integrantes:
AGUILAR VALMORE C.I N° 10.975.926
PANTOJA. ANGEL CI.N°8.565.913
SANCHEZ MARIA C.I N°11.845.492 TAVERA MARLENE C.I N°8.589.290
MÉNDEZ NIGRALIA C.I N° 12.363.040
ZURITA HERMOGENES C.I N°9.913.231
Sección B
Valle de la Pascua Diciembre 2011
ANALISIS DE LOS CONTENIDOS TEORICOS
Para iniciar, se puede decir que Rigoberto Lanz, realiza unas reflexiones sobre como debe ser el funcionamiento de las universidades, el mismo señala que hay que derribar esos muros intelectuales, hay que salir de esos dogmas, donde solo interesa un titulo, un diploma y no existe una vinculación con las realidades del momento, no hay una correspondencia entre las universidades y las necesidades del mercado laboral.
Las universidades tienen que sentir a sus comunidades, ir más allá del servicio comunitario y en función de ello, se requiere de una transformación que atienda directamente las perspectivas, necesidades, visiones de las mismas, ese nuevo profesional debe estar impregnado con todas esas perspectivas y a la vez estar preparado para darles solución a ellas.
Por otra parte es bueno acotar que existe un agotamiento del paradigma universitario, como se dijo anteriormente es necesario romper las cercas académicas, de las jaulas teóricas, de los encierros conceptuales, de los claustros escolásticos, la universidad ha venido trabajando con viejos modelo que no han dado respuestas a estos nuevos paradigmas y por lo tanto la transformación de la universidades es necesaria, para tener docentes , estudiantes y comunidades vinculadas a un nuevo procedo educativo, de manera de tener profesionales holísticos , emprendedores y en definitiva la universidad que queremos.
Por otra parte este mismo autor refiere que no debemos confundir la mundialización del conocimiento con “globalización” ya que esto conlleva a conflictos intelectuales y contradicciones y que hoy en dia se esta quedando atrás lo que anteriormente era la llamada “ciencia normal” y se esta dando paso a otra nueva manera de hacer ciencia o del saber, conlleva una serie de factores dinámicos y que engloban una diversidad de biológica y de protección al ambiente.
Es necesario según el autor, mantener una cultura solidaria, para poner alcanzar un verdadero cambio en las comunidades científicas actuales.
Dentro de este margen de ideas, Vatttimo Giani, relata en el fin de la modernidad, que la Verdad no es la Verdad de la Historia, si no que es una verdad histórica, ya que lo que pudo ser verdad en un contexto y tiempo determinado ahora no lo puede ser o puede tener variaciones, por lo que es necesario el empleo de la hermenéutica y propone seguir el nihilismo.
En este sentido resalta que las sociedades modernas son distintas y que el mundo a cambiado, estamos en una evolución constante y que no en todos los caso dicha evolución ha sido buena para la humanidad.
El postmodernismo, surge en busca de las respuestas que aun no han sido develadas con exactitud y por las grandes fallas que se viene arrastrando desde épocas pasadas.
La transformación del saber es el acontecimiento que maneja Lyotard para marcar la separación entre Modernidad y Postmodernidad. El saber era considerado en la modernidad como un instrumento al servicio de la emancipación del hombre y de la sociedad: servía como formación del individuo autónomo..La extensión de la idiosincrasia capitalista hasta el saber y sus medios de difusión van a hacer de este una de las principales fuerzas de producción, lo importante será el intercambio de informaciones y no su utilidad para el individuo, la sociedad o el poder político.
De igual manera, el canal de trasmisión condiciona la nueva estructura del saber: todo saber que no pueda ser cosificado y cuantificado en bits de información será dejado de lado y por ello dejara de existir. Lyotadr distingue varios tipos de saber, entre ellos el narrativo y el científico. El narrativo en la Modernidad era el emancipatorio, que legitimaba el saber en la medida que contribuía a la emancipación del pueblo, y el hegeliano, en el que era la creencia en el despliegue del Espíritu lo que justificaba el saber; en este segundo caso es el saber que se legitima a sí mismo, ya que es él quien define lo que es la sociedad y el estado.
Los grandes relatos han perdido su autoridad como legitimadores del saber debido, en parte, al auge del capitalismo tras la Segunda Guerra Mundial, pero también por el germen de la deslegitimación y nihilismo inherentes al saber, presente ya en el siglo XIX.
La exigencia de verdad del saber científico es, llevada hasta sus últimas consecuencias, la que provoca el derrumbamiento de la jerarquía de los saberes. En un principio, es el saber narrativo el que, por medio de un metarrelato, da cuenta de la realidad y legitima la validez del conocimiento científico. La ciencia pues, tiene conocimiento verdadero porque se apoya en un argumento metafísico: la existencia de la verdad y la validez de la prueba, es decir, en la certeza de que un mismo referente no puede proporcionar dos pruebas contradictorias. Pero admitir esto requiere admitir también el metarrelato en el que se incluye esa metafísica. Pero cuando se exigen pruebas de validez de la propia prueba, es decir, cuando se exige demostrar que la demostración es verdadera sin acudir a argumentos metafísicos, que la ciencia no considera válidos, todo el sistema se desmorona.
La pluralidad de las ciencias, antes cohesionadas por un solo relato, no pueden ya legitimarse ante la sociedad más que por su efectividad, por la optimización de sus medios con respecto a sus fines.
Esto provoca, por otra parte, la ascensión del estatus de la técnica, que es la que garantiza la validez de la prueba, la verdad de la teoría científica. Pero en tanto que la aplicación de la técnica consume recursos económicos, se produce una relación nueva entre sistema económico, performatividad y verdad: quien posee los recursos económicos no solamente tiene un acceso privilegiado a “la verdad en sí”, sino también a la posibilidad de determinar qué es verdad y qué no lo es (lo que Horkheimer llama la paranoia de la razón).
El cuadro de la sociedad postmoderna que Lyotard muestra no se aleja demasiado de la realidad, y tal vez por eso mismo es poco halagüeño. No puedo ocultar, por otro lado, que las actitudes que propone ante el avance a toda máquina de la homogeneización, la miseria espiritual, la pobreza, la pérdida de libertades y la legitimación por el mero poder, resultan poco consoladoras. La pérdida de sentido, de objetivos trascendentes no es casual, sino intencionada, humana en parte y, por ello mismo, reversible.
Y al mencionar la trascendencia referida a trascender el mundo sensible, a algo mucho menos ambicioso: la referencia del individuo a entidades que no sean él mismo, a entidades colectivas. Y es que, realmente, no se observan los pequeños relatos por ninguna parte, no estan esas colectividades con su propio juego de lenguaje que tanto invoca Lyotard como garantes de la justicia. Se observan individuos abandonados ante el poder del sistema sin ninguna entidad mediadora (salvo honrosas excepciones) entre ambos que permita la crítica, la resistencia y, consiguientemente, el disenso.
Por lo antes expuesto, resulta inconcebible la posibilidad de salvar la diferencia precisamente fomentándola. La única manera de defenderla es mediante un consenso provisional, que no sea, desde luego, un fin en sí mismo.
viernes, 1 de julio de 2011
TITULO DE TESIS
CONTRUCCIÓN TEORICA DE LA PRAXIS DEL DOCENTE DE ENFERMERIA ,IMPACTO SOCIAL Y TRANSFORMADOR EN EL NUEVO REPUBLICANO.
sábado, 18 de junio de 2011
Analisis del foro
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR
UNIVERSIDAD ROMULO GALLEGOS .VALLE DE LA PASCUA. EDO GUARICO
Doctorante: Nigralia Méndez
C.I Nº 12.363.040
Sección “B”
Análisis del foro
El foro fue una buena estrategia para para el proceso de aprendizaje, que permite al doctorante obtener conocimientos científicos, que coadyuven a facilitar la construcción del objeto en estudio; Es necesario resaltar que las ponencias presentadas permitieron abrir un cumulo de experiencias y conocimientos previos obtenidos en el trascurso de las cátedras tratadas durante los estudios en ciencias de la Educación ´.
La ponencia del doctor Rafael Torrealba, presento un abanico de posibilidades para hacer posible una gerencia investigativa, que nos permitan producir conocimientos y fortalecer las competencias cognitivas,
Propone que se realicen diagnósticos integrales de nuestros éxitos y fracasos de la praxis y que nos enfoquemos en líneas de investigación factibles, que no se coarté la autonomía del investigador y se le de mucho más libertad durante su proceso investigativo.
Por otra parte La Ponencia del doctor Bello se contrapone, ya que critica fuertemente la utilización de la transdiciplinariedad, que no es una nueva teoría, pero que según comenta el Doctor bello no da respuestas y que hasta tanto esto sea así se deberán utilizar los paradigmas positivistas, porque aunque están agotados, ni la transdisciplinariedad ni el pensamiento complejo pudieran solventar la deficiencias existentes en los actuales momentos de la educación.
En este orden de ideas, refiere que la transdisciplinariedad esta desprovisto de método científico y no favorece la construcción del conocimiento científico.
En cuanto a la Ponencia de la doctora Venegas; nos plantea una evaluación cualitativa, que genere cambios inherentes a la actual evolución post positivista, recalcando la utilización de la meta evaluación como una herramienta eficaz para el logro del aprendizaje significativo.
Es importante Resaltar que los temas abordados por los ponentes, tienen gran sentido de pertinencia e importancia dentro de nuestro rol docente y que a raíz de esta revolución educativa tenemos miedo a la gran cantidad de cambios que esta conlleva, por lo tanto repercute negativamente en la calidad de la praxis y en el producto final que es el nuevo egresado.
Es por todo esto, que los docentes actualmente debemos generar los lineamientos que produzcan cambios trascendentales dentro y fuera de la estructura universitaria.
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