jueves, 8 de marzo de 2012
sábado, 28 de enero de 2012
viernes, 27 de enero de 2012
SOCIALIZACION CON COMUNIDAD EL CARITO
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR
UNIVERSIDAD ROMULO GALLEGOS .VALLE DE LA PASCUA. EDO GUARICO
PROYECTO: EL AGUA COMO RECURSO SUSTENTABLE
EN LA COMUNIDAD RURAL EL CARITO, MUNICIPIO LEONARDO INFANTE- ESTADO GUARICO.
CONSEJO COMUNAL EL CARITO, RIF. J-29903827-0
(ASPECTOS: ONTOLÓGICOS, TELEOLÓGICOS, AXIOLÓGICOS, METODOLOGICOS, EPISTEMOLOGICOS)
INTEGRANTES:
DRA: ENMA RODRÍGUEZ
AGUILAR VALMORE C.I N° 10.975.926
PANTOJA. ANGEL CI.N°8.565.913
SANCHEZ MARIA C.I N°11.845.492
TAVERA MARLENE C.I N°8.589.290
MÉNDEZ NIGRALIA C.I N° 12.363.040
ZURITA HERMOGENES C.I N°9.913.237
SECCIÓN B
VALLE DE LA PASCUA, ENERO 2012
En Venezuela cada día existen migraciones del sector rural al urbano, sobre todo en las grandes ciudades, esto puede ser en gran parte a las pocas oportunidades de subsistencia en el medio rural. Se ve como año tras año, esta situación sea generalizado incrementándose el cinturón de pobreza y marginalidad existente en la ciudad lo cual constituye un problema de índole socio económico, a pesar de todos los esfuerzo que esta haciendo el gobierno actual, se aprecia muchas incidencias.
También en el Estado Guárico se observa la misma situación particularmente en la comunidad Rural de El Carito, Municipio Leonardo Infante, donde se realizó un Diagnostico participativo para conocer la verdadera problemática de la localidad, describiendo lo siguiente:
Ubicación:
La comunidad Rural de El carito se encuentra ubicada en el Estado Guárico- Municipio Leonardo Infante, Parroquia Valle de La Pascua, hacia la vía El Socorro, entrada Dos Camino-Cañaveral, o por La Pereña, comprendida en 3.436 Hectáreas teniendo al Sur Consejo Comunal Cañaveral, al Norte Consejo Comunal Los Dos Caminos, al Este Consejo Comunal La Pereña y Consejo Comunal Malquerida, al Oeste Consejo Comunal Corozal.
Historia de la comunidad:
Según información suministrada por los primeros habitantes, se empezó a fundar en el año 1830 para ese entonces se llamaba posesión “San Félix”, solo existían caminos ganaderos, refieren los pobladores que el Sr. Juan Manuel Vargas fue el primer habitante de El Caserío, el cual fue secuestrado por los guerrilleros llamados los Azules, la esposa Elena González de Vargas lo peso en oro, para que lo dejaran en libertad, a consecuencia de este hecho el Sr. Juan Manuel Vargas se llevo 3 mulas cargadas de oro y se fue a vivir para Guayana, quedando familiares o parientes de esta familia en el sector, creando descendientes de La familia Vargas, posteriormente fueron llegando nuevos pobladores como las familias: Vargas Oropeza, Silva Suarez, Pérez Seijas, familia Tavera, Machuca Díaz y Díaz, Herrera Mejías, Vargas Campos, Pérez Díaz, Machuca Bellorin, Vargas Tavera, Tavera Vargas, Vásquez González, Vargas Moronta, Díaz Zamora, Rojas, Rivas. En 1946 fue cambiando de nombre de posesión san Félix a caserío El Carito.
Población Actual:
240 habitantes, distribuidos en diferentes grupos etarios
Economía Actual:
Sustentada en la siembra de Maíz, sorgo y cría de Ganado
Áreas Cultivables:
3.436 Hectáreas
Servicios Públicos: Agua potable por tuberías no hay, llega a la comunidad a través de camiones cisternas. Un 70% de la población cuenta con Electricidad, carencia de los otros servicios publicos.
Además de las características comunales, señaladas anteriormente, por consenso de todos los presentes (consejo comunal, comisario, enfermera, maestros y demás fuerzas vivas de la comunidad El Carito) se determinó que los factores que limitan el desarrollo local son:
Déficit de Agua Potable.
Deterioro de la Vialidad
Falta de Electricidad en un 45%
Falta de implementación de diferentes proyectos
Endógenos sustentables.
Se puede decir que bajo el marco legal de La Ley Orgánica de Consejos Comunales y con un 90% de votos en asamblea de ciudadanos y ciudadanas se selecciono el Agua como Primera prioridad en la comunidad de El Carito y en función de ello se orienta todos los proyectos por el consejo comunal para el desarrollo sustentable de la localidad
En relación con lo descrito surgen los siguientes objetivos:
Fortalecer el agua como recurso sustentable en la comunidad rural El Carito, municipio Leonardo infante Estado Guárico
Satisfacer las necesidades tanto fisiológicas y de desarrollo endógeno de la comunidad Rural de El Carito
Planificar proyectos sustentables tomando el agua como recurso primordial para el desarrollo social y económico de la comunidad Rural de El Carito
Justificación
Esta investigación es importante porque a nivel educativo, se impartirán ideas para que los estudiantes, padres, representantes y comunidad en general tengan como proyecto sustentable al agua como fortaleza de su entorno, con el propósito de impulsar el proceso de enseñanza y aprendizaje
A nivel práctico la parte educativa busca aprender a conocer su entorno, sus costumbres y tradiciones, el recurso hídrico, donde la manifestación cultural es importante para un crecimiento personal, impregnado de alternativas para un desarrollo sustentable.
A nivel social, el consejo comunal busca solucionar los problemas que se presenten y también buscar alternativas en beneficios de todos ya que estos juegan un papel importante dentro de la sociedad, por lo tanto el agua fortalecerán a la familia
A nivel metodológico la presente investigación estará orientada al estudio fenomenológico, hermenéutico, porque busca estudiar e interpretar los diferentes fenómenos sociales.
También es importante porque se busca un desarrollo sustentable que estará orientado de acuerdo a las necesidades humanas a satisfacer su realidad local, es decir, la capacidad de la comunidad de utilizar sus fuerzas y recursos, el trato racional de los ecosistemas y la toma de conciencia sobre las alternativas y condiciones que ofrece el entorno.
Metodología:
Para recoger información en está investigación se utilizará la observación en el cual Arias (1998) la describe como “el registro sistemático, cálido y confiable de comportamientos o conductas manifiestas”. (Pág., 309) La observación va permitir describir elementos que guarden relación con la investigación, el entorno, grupos de familias, informantes, ambiente en si es una herramienta indispensable para recoger información.
Otra herramienta a utilizar son las entrevistas, según Taylor (1.998) se refiere a los reiterados encuentros cara a cara entre el investigador y los informantes. Es importante resaltar que las entrevistas son muy importantes en la investigación pues el cara a cara, el tú a tú, hacen fluir más información en las personas, ya que conservaran sobre una problemática determinada, todo queda en manos del investigador de utilizar otras.
Para analizar la información se utilizaran las categorizaciones y las triangulaciones de datos, como medio de análisis de los informantes claves
Axiológico:
El consejo comunal El Carito esta orientado bajo los siguientes valores que se describen a continuación:
Ayuda mutua: Es el apoyo que se brindan unos con otros para lograr una meta, a través del trabajo y solidaridad.
Esfuerzo propio: Todos los miembros deben esforzarse en trabajos individuales en función del beneficio colectivo.
Responsabilidad: Cada ciudadano y ciudadana debe velar por el cumplimiento de los deberes y derechos, cuidar y vigilar el progreso.
Democracia: Esta representada a través de la unión voluntaria y participativa con deberes y derechos de los ciudadanos, decidiendo colectivamente.
Igualdad: todos tienen los mismos deberes y derechos.
Solidaridad: Los miembros de la comuniodad deben brindar apoyo o prestar ayuda a quien lo necesita.
Honestidad: Debe prevalecer la confianza, la verdad y sinceridad en todos los ciudadanos.
Transparencia: se promueve el ejercicio social económico verdadero ya que se decide colectivamente, estando informados de todo el acontecer propio.
Compromiso: Existe una obligación social con el mismo socio, (el ser), con los ambientes (el vivir) y con la comunidad (el convivir).
Epistemología
Toda esta investigación tiene un enfoque cualitativo, según Hernández y otros (2.003) “Se utiliza primero para descubrir y refinar preguntas de investigación, con frecuencia se basa en métodos de recolección de datos sin medición numérica, como las descripciones y las observaciones” (p.5).
De igual modo Taylor (1998) dice “Qué la investigación Cualitativa produce datos descriptivos, las propias palabras de las personas habladas o escritas y la conducta observable” (p.20).
De acuerdo a lo mencionado el enfoque de la investigación estará dirigido hacia un método Fenomenológico- Hermenéutico
La fenomenología es “una parte o ciencia de la filosofía que estudia y analiza los fenómenos lanzados a la conciencia. Dicho de otro modo, la fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).
Mientras La hermenéutica es” el conocimiento y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.
Para concluir se puede decir que la educación juega un papel preponderante en articular experiencias comunitarias del entorno, de acuerdo a sus conocimientos ancestrales y populares para difundirlas en los diferentes programas educativos y ponerlos en el conocimiento de los estudiantes, padres y representantes de las comunidades, con el fin de evolucionar el proceso de enseñanza y aprendizajes, en relación al recurso hídrico del agua.
Proyecto ejecutados por el consejo comunal El Carito:
- Adquisición de maquinarias Agrícolas, en total 06 tractores con sus implementos agrícolas.
- Aprobación de créditos para la siembra de maíz en temporada de invierno.
- Mejoramiento de vialidad Agrícola.
Proyectos por ejecutar por el consejo comunal El Carito:
- Construcción de viviendas, Cambio de Rancho por casa, primera etapa, son 12 viviendas
REFERENCIAS
- Consejo comunal El Carito
- Hernández y otros (2003) Metodología de la Investigación, Ediciones Mc Graw.
- Taylor (1998) Introducción a los métodos cualitativos de investigación, España, Paidas Iberica.
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR
UNIVERSIDAD ROMULO GALLEGOS .VALLE DE LA PASCUA. EDO GUARICO
PROYECTO: EL AGUA COMO RECURSO SUSTENTABLE
EN LA COMUNIDAD RURAL EL CARITO, MUNICIPIO LEONARDO INFANTE- ESTADO GUARICO.
CONSEJO COMUNAL EL CARITO, RIF. J-29903827-0
(ASPECTOS: ONTOLÓGICOS, TELEOLÓGICOS, AXIOLÓGICOS, METODOLOGICOS, EPISTEMOLOGICOS)
INTEGRANTES:
DRA: ENMA RODRÍGUEZ
AGUILAR VALMORE C.I N° 10.975.926
PANTOJA. ANGEL CI.N°8.565.913
SANCHEZ MARIA C.I N°11.845.492
TAVERA MARLENE C.I N°8.589.290
MÉNDEZ NIGRALIA C.I N° 12.363.040
ZURITA HERMOGENES C.I N°9.913.237
SECCIÓN B
VALLE DE LA PASCUA, ENERO 2012
En Venezuela cada día existen migraciones del sector rural al urbano, sobre todo en las grandes ciudades, esto puede ser en gran parte a las pocas oportunidades de subsistencia en el medio rural. Se ve como año tras año, esta situación sea generalizado incrementándose el cinturón de pobreza y marginalidad existente en la ciudad lo cual constituye un problema de índole socio económico, a pesar de todos los esfuerzo que esta haciendo el gobierno actual, se aprecia muchas incidencias.
También en el Estado Guárico se observa la misma situación particularmente en la comunidad Rural de El Carito, Municipio Leonardo Infante, donde se realizó un Diagnostico participativo para conocer la verdadera problemática de la localidad, describiendo lo siguiente:
Ubicación:
La comunidad Rural de El carito se encuentra ubicada en el Estado Guárico- Municipio Leonardo Infante, Parroquia Valle de La Pascua, hacia la vía El Socorro, entrada Dos Camino-Cañaveral, o por La Pereña, comprendida en 3.436 Hectáreas teniendo al Sur Consejo Comunal Cañaveral, al Norte Consejo Comunal Los Dos Caminos, al Este Consejo Comunal La Pereña y Consejo Comunal Malquerida, al Oeste Consejo Comunal Corozal.
Historia de la comunidad:
Según información suministrada por los primeros habitantes, se empezó a fundar en el año 1830 para ese entonces se llamaba posesión “San Félix”, solo existían caminos ganaderos, refieren los pobladores que el Sr. Juan Manuel Vargas fue el primer habitante de El Caserío, el cual fue secuestrado por los guerrilleros llamados los Azules, la esposa Elena González de Vargas lo peso en oro, para que lo dejaran en libertad, a consecuencia de este hecho el Sr. Juan Manuel Vargas se llevo 3 mulas cargadas de oro y se fue a vivir para Guayana, quedando familiares o parientes de esta familia en el sector, creando descendientes de La familia Vargas, posteriormente fueron llegando nuevos pobladores como las familias: Vargas Oropeza, Silva Suarez, Pérez Seijas, familia Tavera, Machuca Díaz y Díaz, Herrera Mejías, Vargas Campos, Pérez Díaz, Machuca Bellorin, Vargas Tavera, Tavera Vargas, Vásquez González, Vargas Moronta, Díaz Zamora, Rojas, Rivas. En 1946 fue cambiando de nombre de posesión san Félix a caserío El Carito.
Población Actual:
240 habitantes, distribuidos en diferentes grupos etarios
Economía Actual:
Sustentada en la siembra de Maíz, sorgo y cría de Ganado
Áreas Cultivables:
3.436 Hectáreas
Servicios Públicos: Agua potable por tuberías no hay, llega a la comunidad a través de camiones cisternas. Un 70% de la población cuenta con Electricidad, carencia de los otros servicios publicos.
Además de las características comunales, señaladas anteriormente, por consenso de todos los presentes (consejo comunal, comisario, enfermera, maestros y demás fuerzas vivas de la comunidad El Carito) se determinó que los factores que limitan el desarrollo local son:
Déficit de Agua Potable.
Deterioro de la Vialidad
Falta de Electricidad en un 45%
Falta de implementación de diferentes proyectos
Endógenos sustentables.
Se puede decir que bajo el marco legal de La Ley Orgánica de Consejos Comunales y con un 90% de votos en asamblea de ciudadanos y ciudadanas se selecciono el Agua como Primera prioridad en la comunidad de El Carito y en función de ello se orienta todos los proyectos por el consejo comunal para el desarrollo sustentable de la localidad
En relación con lo descrito surgen los siguientes objetivos:
Fortalecer el agua como recurso sustentable en la comunidad rural El Carito, municipio Leonardo infante Estado Guárico
Satisfacer las necesidades tanto fisiológicas y de desarrollo endógeno de la comunidad Rural de El Carito
Planificar proyectos sustentables tomando el agua como recurso primordial para el desarrollo social y económico de la comunidad Rural de El Carito
Justificación
Esta investigación es importante porque a nivel educativo, se impartirán ideas para que los estudiantes, padres, representantes y comunidad en general tengan como proyecto sustentable al agua como fortaleza de su entorno, con el propósito de impulsar el proceso de enseñanza y aprendizaje
A nivel práctico la parte educativa busca aprender a conocer su entorno, sus costumbres y tradiciones, el recurso hídrico, donde la manifestación cultural es importante para un crecimiento personal, impregnado de alternativas para un desarrollo sustentable.
A nivel social, el consejo comunal busca solucionar los problemas que se presenten y también buscar alternativas en beneficios de todos ya que estos juegan un papel importante dentro de la sociedad, por lo tanto el agua fortalecerán a la familia
A nivel metodológico la presente investigación estará orientada al estudio fenomenológico, hermenéutico, porque busca estudiar e interpretar los diferentes fenómenos sociales.
También es importante porque se busca un desarrollo sustentable que estará orientado de acuerdo a las necesidades humanas a satisfacer su realidad local, es decir, la capacidad de la comunidad de utilizar sus fuerzas y recursos, el trato racional de los ecosistemas y la toma de conciencia sobre las alternativas y condiciones que ofrece el entorno.
Metodología:
Para recoger información en está investigación se utilizará la observación en el cual Arias (1998) la describe como “el registro sistemático, cálido y confiable de comportamientos o conductas manifiestas”. (Pág., 309) La observación va permitir describir elementos que guarden relación con la investigación, el entorno, grupos de familias, informantes, ambiente en si es una herramienta indispensable para recoger información.
Otra herramienta a utilizar son las entrevistas, según Taylor (1.998) se refiere a los reiterados encuentros cara a cara entre el investigador y los informantes. Es importante resaltar que las entrevistas son muy importantes en la investigación pues el cara a cara, el tú a tú, hacen fluir más información en las personas, ya que conservaran sobre una problemática determinada, todo queda en manos del investigador de utilizar otras.
Para analizar la información se utilizaran las categorizaciones y las triangulaciones de datos, como medio de análisis de los informantes claves
Axiológico:
El consejo comunal El Carito esta orientado bajo los siguientes valores que se describen a continuación:
Ayuda mutua: Es el apoyo que se brindan unos con otros para lograr una meta, a través del trabajo y solidaridad.
Esfuerzo propio: Todos los miembros deben esforzarse en trabajos individuales en función del beneficio colectivo.
Responsabilidad: Cada ciudadano y ciudadana debe velar por el cumplimiento de los deberes y derechos, cuidar y vigilar el progreso.
Democracia: Esta representada a través de la unión voluntaria y participativa con deberes y derechos de los ciudadanos, decidiendo colectivamente.
Igualdad: todos tienen los mismos deberes y derechos.
Solidaridad: Los miembros de la comuniodad deben brindar apoyo o prestar ayuda a quien lo necesita.
Honestidad: Debe prevalecer la confianza, la verdad y sinceridad en todos los ciudadanos.
Transparencia: se promueve el ejercicio social económico verdadero ya que se decide colectivamente, estando informados de todo el acontecer propio.
Compromiso: Existe una obligación social con el mismo socio, (el ser), con los ambientes (el vivir) y con la comunidad (el convivir).
Epistemología
Toda esta investigación tiene un enfoque cualitativo, según Hernández y otros (2.003) “Se utiliza primero para descubrir y refinar preguntas de investigación, con frecuencia se basa en métodos de recolección de datos sin medición numérica, como las descripciones y las observaciones” (p.5).
De igual modo Taylor (1998) dice “Qué la investigación Cualitativa produce datos descriptivos, las propias palabras de las personas habladas o escritas y la conducta observable” (p.20).
De acuerdo a lo mencionado el enfoque de la investigación estará dirigido hacia un método Fenomenológico- Hermenéutico
La fenomenología es “una parte o ciencia de la filosofía que estudia y analiza los fenómenos lanzados a la conciencia. Dicho de otro modo, la fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).
Mientras La hermenéutica es” el conocimiento y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.
Para concluir se puede decir que la educación juega un papel preponderante en articular experiencias comunitarias del entorno, de acuerdo a sus conocimientos ancestrales y populares para difundirlas en los diferentes programas educativos y ponerlos en el conocimiento de los estudiantes, padres y representantes de las comunidades, con el fin de evolucionar el proceso de enseñanza y aprendizajes, en relación al recurso hídrico del agua.
Proyecto ejecutados por el consejo comunal El Carito:
- Adquisición de maquinarias Agrícolas, en total 06 tractores con sus implementos agrícolas.
- Aprobación de créditos para la siembra de maíz en temporada de invierno.
- Mejoramiento de vialidad Agrícola.
Proyectos por ejecutar por el consejo comunal El Carito:
- Construcción de viviendas, Cambio de Rancho por casa, primera etapa, son 12 viviendas
REFERENCIAS
- Consejo comunal El Carito
- Hernández y otros (2003) Metodología de la Investigación, Ediciones Mc Graw.
- Taylor (1998) Introducción a los métodos cualitativos de investigación, España, Paidas Iberica.
LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS ,THOMAS KUNH
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL RÓMULO GALLEGOS
ÁREA DE POSTGRADO
VALLE DE LA PASCUA – ESTADO GUÁRICO
PROGRAMA: DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
EJES DE SOCIALIZACION DE LA INVESTIGACIÓN
(ANALISIS DEL LIBRO “LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS DE THOMAS S. KUHN)
Facilitadora: Autores:
Dra. Feryeny Padrino Maritza Mayorga C.I 8.799.159
Mercedes Magallanes C.I 10.752.334
Arlenis Herrera C.I 15.083.010
Valmore Aguilar C.I 10.975.926
Nigralia Méndez C.I 12.363.040
Ángel Pantoja C.I 8.565.913
María Sánchez C.I 11.845.492
Marlene Tavera C.I 8.589.290
Hermogenes Zurita C.I 9.913.231
Valle de La Pascua Enero 2012
LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTÍFICAS
Thomas S. Kuhn nos presenta en su libro, «La estructura de las revoluciones científicas», no sólo un estudio sobre de las principales revoluciones acaecidos en el mundo científico (entendiendo la palabra revolución no como agitación y alboroto sino como un cambio repentino de ideas en este caso de la concepción de la naturaleza) que ha atravesado la historia de la humanidad; sino que además nos presenta un tratado en el que se explican los mecanismos científicos, qué motivan cada una de las teorías y disciplinas científicas, en definitiva qué es la Ciencia, ya que sin esto no se podría entender gran parte de esa cosa tan extraña a lo que todos estamos sometidos: el progreso científico. Basándose principalmente en los campos de la Física y la Química procura esclarecer conceptos, corregir malentendidos, es decir, demostrar la extraordinaria complejidad que conlleva el progreso científico.
Es un filósofo e historiador de la ciencia estadounidense, nacido en Cincinnati en 1922. Profesor de universidad en Princeton, Harvard y Berkeley. Su pensamiento es deudor de gente como Koyré, Piaget, Whorf o Quine. Ha escrito obras sobre psicología (A fucntion for thought experiments, 1963) y filosofía científica e historia de la ciencia como La revolución copernicana (1957), Segundos pensamientos sobre paradigmas (1974) y La tensión social (1977), pero su obra cumbre es La estructura de las revoluciones científicas. Por su condición de historiador de la ciencia se ha interesado fundamentalmente en el problema del cambio científico, que considera de carácter revolucionario.
La ciencia ha estado junto a los hombres desde el principio de los tiempos, desde aquel hombre de Cromañón que se preguntaba sobre cosas que consideramos hoy tan triviales como los rayos en una tormenta hasta el físico nuclear de hoy en día que ha conseguido descubrir unas nuevas partículas subatómicas. Pero no se puede considerar a la ciencia como un depósito de hechos, teorías y métodos reunidos en los libros de texto, porque en ese caso nos podemos encontrar con problemas como ¿quién concibió por primera vez cierta teoría, fue quién la planteo o quién la enunció? En lugar de buscar contribuciones permanentes de una ciencia más antigua a nuestro caudal de conocimientos, debemos tratar de poner de manifiesto la integridad histórica de esa ciencia en su propia época.
Para proseguir con el estudio sobre La estructura de las revoluciones científicas es necesario describir algunos términos tales como: ciencia normal: investigación basada en realizaciones científicas pasadas, realizaciones reconocidas por alguna comunidad científica particular, durante cierto tiempo, como fundamento para su práctica posterior. Paradigmas: conjunto de hechos y teoría en los que se apoya una comunidad científica, cuyo logro carecía casi por completo de precedentes y además son lo bastante incompletas como para dejar suficientes problemas para ser resueltos por el limitado grupo de científicos.
Su estudio prepara al estudiante para pasar a formar parte de la comunidad científica con la que trabajará más tarde. Los paradigmas no se deben entender sólo como una parte constitutiva de la ciencia, en cierto sentido también son parte constitutiva de la naturaleza. Los paradigmas no se implantan en la ciencia y continúan igual hasta que uno nuevo lo sustituya (algo que no suele ocurrir, no es posible descubrir todos los días un nuevo paradigma más completo, versátil y sencillo que el anterior), sino que con el tiempo van sufriendo modificaciones que les confieren la posibilidad de resolver un mayor número de enigmas.
La ciencia normal se ve afectada por una serie de problemas, estos se pueden dividir en tres clases: la determinación del hecho significativo, el acoplamiento de los hechos con la teoría y la articulación de la teoría. La investigación científica normal va dirigida a la articulación de aquellos fenómenos y teorías que ya proporciona el paradigma; el trabajo realizado bajo el paradigma no puede llevarse a cabo de otra manera, cambiar esto sería dejar de practicar la ciencia que define el paradigma, lo que supone una de las bases sobre las que giran las revoluciones científicas. A veces al realizar un experimento los resultados esperados, pueden no tener nada que ver con los obtenidos.
Con todo lo anterior podríamos considerar que las revoluciones científicas son aquellos episodios de desarrollo no acumulativo en los que un antiguo paradigma es reemplazado, completamente o en parte, por otro nuevo e incompatible capaz de explicar de forma más completa la naturaleza del campo en cuestión, la elección del nuevo paradigma sólo puede resolverse mediante la lógica y la experimentación. En la evolución de la ciencia, los conocimientos nuevos reemplazan la ignorancia en lugar de reemplazar a otros Conocimientos de tipo distinto e incompatible, por lo tanto las diferencias entre paradigmas sucesivos son necesarias e irreconciliables.
Las revoluciones científicas sólo necesitan parecerles revolucionarias a aquellos cuyos paradigmas sean afectados por ellas, mientras que para observadores exteriores pueden parecerles partes normales del desarrollo de dicho campo científico revolucionado. Los cambios de paradigmas hacen que los científicos vean el mundo de investigación, que les es propio de manera diferente, es decir, después de una revolución los científicos responden a un mundo diferente. Un ejemplo en el que se puede apreciar este cambio de visión del mundo es el descubrimiento del oxígeno, Lavoisier vio oxígeno donde Preystley vio aire desflogistizado; al aprender a ver oxígeno Lavoisier tuvo que modificar su visión de otras muchas sustancias, es decir, trabajó en un mundo diferente.
La mayoría de las revoluciones científicas suele pasar desapercibida incluso para los científicos que trabajan en el campo donde se ha producido (a menos que profundicen más de lo normal en la historia), los libros de texto truncan el sentido de los científicos sobre la historia de su propia disciplina y tienden a tratar los conocimientos anteriores como un desarrollo lineal hacia su situación actual, recordando a los héroes pasados de su disciplina. Esta tendencia de hacer que el desarrollo científico parezca acumulativo oculta un proceso que se encuentra en la base de los episodios más importantes de la ciencia y su evolución. Inevitablemente en las revoluciones científicas se producen tanto ganancias como pérdidas, aunque los científicos prefieren olvidarse de estas últimas, lo que no resulta un problema para los investigadores, pero sí para los historiadores, ésta es una característica más de la evolución científica. Para que haya una revolución ha de surgir una interpretación nueva de la naturaleza de la mente de uno o varios investigadores, normalmente se trata de gente sin mucha experiencia en ese campo que no está muy comprometida con el paradigma anterior, por lo tanto capaz de deshacerse de las ideas anteriores con mayor facilidad.
La proposición de una forma nueva de pensar provoca una pugna con la anterior (revolución); a pesar de que la nueva haya nacido de la anterior y utilice el mismo vocabulario y conceptos no lo hace de la misma manera he ahí la diferencia principal. Se producen tanto ganancias como pérdidas, aunque los científicos prefieren olvidarse de estas últimas, lo que no resulta un problema para ellos, pero sí para los historiadores, ésta es una característica más de la evolución científica. Pero ¿este progreso científico realmente significa un avance para los ajenos a la ciencia?, es ahí donde entra en juego el progreso tecnológico, es decir, a veces puede haber un avance en la ciencia pero puede no ser suficiente para que haya un progreso tecnológico, al igual que puede suceder lo contrario. Incluso la mayoría de las veces avance tan sólo es tangible en un campo científico.
La obra La estructura de las revoluciones científicas es la más exitosa los cambios de esa cosa que nos involucra a todos llamado Ciencia. Está escrito con el lenguaje propio de la filosofía, lo que no significa ininteligible. A lo largo del texto el autor se va realizando una serie de preguntas con las que da pie a la explicación y a la introducción de una serie de ejemplos, Kuhn utiliza en cada ocasión los ejemplos que mejor pueden satisfacer lo que trata de explicar lo que hace que no sea un tratado muy difícil de entender. Personalmente me ha parecido un ensayo bastante interesante aunque no excesivamente entretenido, no se trata del típico libro de cabecera, ni de una novela, sino de una investigación filosófica en la que el lector se ve obligado a releer más de un pasaje. En él se tratan temas con los que estoy familiarizado no muy de lejos por mi condición de estudiante de ciencias químicas, pero en los que no se profundiza demasiado durante la carrera; quizá sea por esa amnesia que dice Kuhn que sufren voluntariamente los científicos. A lo largo de las 320 páginas de que consta el libro (divididas en trece capítulos más una posdata añadida por Kuhn en 1969 para corregir los fallos cometidos en la edición de 1962) nos vemos inmersos en una obra de filosofía científica en la que se explica como se llevaron a cabo algunos de los más importantes cambios de pensamiento científico de la historia y qué es lo que debe tener un periodo de la evolución humana para poder considerarse una revolución científica e incluso nos obliga a hacer una reflexión sobre la parte de la ciencia que atañe al personal no científico, es decir, sobre como puede la ciencia mejorar (o empeorar) nuestra calidad de vida.
UNIVERSIDAD NACIONAL RÓMULO GALLEGOS
ÁREA DE POSTGRADO
VALLE DE LA PASCUA – ESTADO GUÁRICO
PROGRAMA: DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
EJES DE SOCIALIZACION DE LA INVESTIGACIÓN
(ANALISIS DEL LIBRO “LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS DE THOMAS S. KUHN)
Facilitadora: Autores:
Dra. Feryeny Padrino Maritza Mayorga C.I 8.799.159
Mercedes Magallanes C.I 10.752.334
Arlenis Herrera C.I 15.083.010
Valmore Aguilar C.I 10.975.926
Nigralia Méndez C.I 12.363.040
Ángel Pantoja C.I 8.565.913
María Sánchez C.I 11.845.492
Marlene Tavera C.I 8.589.290
Hermogenes Zurita C.I 9.913.231
Valle de La Pascua Enero 2012
LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTÍFICAS
Thomas S. Kuhn nos presenta en su libro, «La estructura de las revoluciones científicas», no sólo un estudio sobre de las principales revoluciones acaecidos en el mundo científico (entendiendo la palabra revolución no como agitación y alboroto sino como un cambio repentino de ideas en este caso de la concepción de la naturaleza) que ha atravesado la historia de la humanidad; sino que además nos presenta un tratado en el que se explican los mecanismos científicos, qué motivan cada una de las teorías y disciplinas científicas, en definitiva qué es la Ciencia, ya que sin esto no se podría entender gran parte de esa cosa tan extraña a lo que todos estamos sometidos: el progreso científico. Basándose principalmente en los campos de la Física y la Química procura esclarecer conceptos, corregir malentendidos, es decir, demostrar la extraordinaria complejidad que conlleva el progreso científico.
Es un filósofo e historiador de la ciencia estadounidense, nacido en Cincinnati en 1922. Profesor de universidad en Princeton, Harvard y Berkeley. Su pensamiento es deudor de gente como Koyré, Piaget, Whorf o Quine. Ha escrito obras sobre psicología (A fucntion for thought experiments, 1963) y filosofía científica e historia de la ciencia como La revolución copernicana (1957), Segundos pensamientos sobre paradigmas (1974) y La tensión social (1977), pero su obra cumbre es La estructura de las revoluciones científicas. Por su condición de historiador de la ciencia se ha interesado fundamentalmente en el problema del cambio científico, que considera de carácter revolucionario.
La ciencia ha estado junto a los hombres desde el principio de los tiempos, desde aquel hombre de Cromañón que se preguntaba sobre cosas que consideramos hoy tan triviales como los rayos en una tormenta hasta el físico nuclear de hoy en día que ha conseguido descubrir unas nuevas partículas subatómicas. Pero no se puede considerar a la ciencia como un depósito de hechos, teorías y métodos reunidos en los libros de texto, porque en ese caso nos podemos encontrar con problemas como ¿quién concibió por primera vez cierta teoría, fue quién la planteo o quién la enunció? En lugar de buscar contribuciones permanentes de una ciencia más antigua a nuestro caudal de conocimientos, debemos tratar de poner de manifiesto la integridad histórica de esa ciencia en su propia época.
Para proseguir con el estudio sobre La estructura de las revoluciones científicas es necesario describir algunos términos tales como: ciencia normal: investigación basada en realizaciones científicas pasadas, realizaciones reconocidas por alguna comunidad científica particular, durante cierto tiempo, como fundamento para su práctica posterior. Paradigmas: conjunto de hechos y teoría en los que se apoya una comunidad científica, cuyo logro carecía casi por completo de precedentes y además son lo bastante incompletas como para dejar suficientes problemas para ser resueltos por el limitado grupo de científicos.
Su estudio prepara al estudiante para pasar a formar parte de la comunidad científica con la que trabajará más tarde. Los paradigmas no se deben entender sólo como una parte constitutiva de la ciencia, en cierto sentido también son parte constitutiva de la naturaleza. Los paradigmas no se implantan en la ciencia y continúan igual hasta que uno nuevo lo sustituya (algo que no suele ocurrir, no es posible descubrir todos los días un nuevo paradigma más completo, versátil y sencillo que el anterior), sino que con el tiempo van sufriendo modificaciones que les confieren la posibilidad de resolver un mayor número de enigmas.
La ciencia normal se ve afectada por una serie de problemas, estos se pueden dividir en tres clases: la determinación del hecho significativo, el acoplamiento de los hechos con la teoría y la articulación de la teoría. La investigación científica normal va dirigida a la articulación de aquellos fenómenos y teorías que ya proporciona el paradigma; el trabajo realizado bajo el paradigma no puede llevarse a cabo de otra manera, cambiar esto sería dejar de practicar la ciencia que define el paradigma, lo que supone una de las bases sobre las que giran las revoluciones científicas. A veces al realizar un experimento los resultados esperados, pueden no tener nada que ver con los obtenidos.
Con todo lo anterior podríamos considerar que las revoluciones científicas son aquellos episodios de desarrollo no acumulativo en los que un antiguo paradigma es reemplazado, completamente o en parte, por otro nuevo e incompatible capaz de explicar de forma más completa la naturaleza del campo en cuestión, la elección del nuevo paradigma sólo puede resolverse mediante la lógica y la experimentación. En la evolución de la ciencia, los conocimientos nuevos reemplazan la ignorancia en lugar de reemplazar a otros Conocimientos de tipo distinto e incompatible, por lo tanto las diferencias entre paradigmas sucesivos son necesarias e irreconciliables.
Las revoluciones científicas sólo necesitan parecerles revolucionarias a aquellos cuyos paradigmas sean afectados por ellas, mientras que para observadores exteriores pueden parecerles partes normales del desarrollo de dicho campo científico revolucionado. Los cambios de paradigmas hacen que los científicos vean el mundo de investigación, que les es propio de manera diferente, es decir, después de una revolución los científicos responden a un mundo diferente. Un ejemplo en el que se puede apreciar este cambio de visión del mundo es el descubrimiento del oxígeno, Lavoisier vio oxígeno donde Preystley vio aire desflogistizado; al aprender a ver oxígeno Lavoisier tuvo que modificar su visión de otras muchas sustancias, es decir, trabajó en un mundo diferente.
La mayoría de las revoluciones científicas suele pasar desapercibida incluso para los científicos que trabajan en el campo donde se ha producido (a menos que profundicen más de lo normal en la historia), los libros de texto truncan el sentido de los científicos sobre la historia de su propia disciplina y tienden a tratar los conocimientos anteriores como un desarrollo lineal hacia su situación actual, recordando a los héroes pasados de su disciplina. Esta tendencia de hacer que el desarrollo científico parezca acumulativo oculta un proceso que se encuentra en la base de los episodios más importantes de la ciencia y su evolución. Inevitablemente en las revoluciones científicas se producen tanto ganancias como pérdidas, aunque los científicos prefieren olvidarse de estas últimas, lo que no resulta un problema para los investigadores, pero sí para los historiadores, ésta es una característica más de la evolución científica. Para que haya una revolución ha de surgir una interpretación nueva de la naturaleza de la mente de uno o varios investigadores, normalmente se trata de gente sin mucha experiencia en ese campo que no está muy comprometida con el paradigma anterior, por lo tanto capaz de deshacerse de las ideas anteriores con mayor facilidad.
La proposición de una forma nueva de pensar provoca una pugna con la anterior (revolución); a pesar de que la nueva haya nacido de la anterior y utilice el mismo vocabulario y conceptos no lo hace de la misma manera he ahí la diferencia principal. Se producen tanto ganancias como pérdidas, aunque los científicos prefieren olvidarse de estas últimas, lo que no resulta un problema para ellos, pero sí para los historiadores, ésta es una característica más de la evolución científica. Pero ¿este progreso científico realmente significa un avance para los ajenos a la ciencia?, es ahí donde entra en juego el progreso tecnológico, es decir, a veces puede haber un avance en la ciencia pero puede no ser suficiente para que haya un progreso tecnológico, al igual que puede suceder lo contrario. Incluso la mayoría de las veces avance tan sólo es tangible en un campo científico.
La obra La estructura de las revoluciones científicas es la más exitosa los cambios de esa cosa que nos involucra a todos llamado Ciencia. Está escrito con el lenguaje propio de la filosofía, lo que no significa ininteligible. A lo largo del texto el autor se va realizando una serie de preguntas con las que da pie a la explicación y a la introducción de una serie de ejemplos, Kuhn utiliza en cada ocasión los ejemplos que mejor pueden satisfacer lo que trata de explicar lo que hace que no sea un tratado muy difícil de entender. Personalmente me ha parecido un ensayo bastante interesante aunque no excesivamente entretenido, no se trata del típico libro de cabecera, ni de una novela, sino de una investigación filosófica en la que el lector se ve obligado a releer más de un pasaje. En él se tratan temas con los que estoy familiarizado no muy de lejos por mi condición de estudiante de ciencias químicas, pero en los que no se profundiza demasiado durante la carrera; quizá sea por esa amnesia que dice Kuhn que sufren voluntariamente los científicos. A lo largo de las 320 páginas de que consta el libro (divididas en trece capítulos más una posdata añadida por Kuhn en 1969 para corregir los fallos cometidos en la edición de 1962) nos vemos inmersos en una obra de filosofía científica en la que se explica como se llevaron a cabo algunos de los más importantes cambios de pensamiento científico de la historia y qué es lo que debe tener un periodo de la evolución humana para poder considerarse una revolución científica e incluso nos obliga a hacer una reflexión sobre la parte de la ciencia que atañe al personal no científico, es decir, sobre como puede la ciencia mejorar (o empeorar) nuestra calidad de vida.
viernes, 13 de enero de 2012
jueves, 8 de diciembre de 2011
slindehare
http://www.slideshare.net/confirm/MzYwNTE0ODM7MTQ5MDk0MGU2MTIwNGQxY2JkZTc0NjQyNTJmYzc2YzVlNjE1MGNlMw
sábado, 3 de diciembre de 2011
viernes, 2 de diciembre de 2011
Modernidad y Postmodernidad
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR
UNIVERSIDAD ROMULO GALLEGOS .VALLE DE LA PASCUA. EDO GUARICO
Integrantes:
AGUILAR VALMORE C.I N° 10.975.926
PANTOJA. ANGEL CI.N°8.565.913
SANCHEZ MARIA C.I N°11.845.492 TAVERA MARLENE C.I N°8.589.290
MÉNDEZ NIGRALIA C.I N° 12.363.040
ZURITA HERMOGENES C.I N°9.913.231
Sección B
Valle de la Pascua Diciembre 2011
ANALISIS DE LOS CONTENIDOS TEORICOS
Para iniciar, se puede decir que Rigoberto Lanz, realiza unas reflexiones sobre como debe ser el funcionamiento de las universidades, el mismo señala que hay que derribar esos muros intelectuales, hay que salir de esos dogmas, donde solo interesa un titulo, un diploma y no existe una vinculación con las realidades del momento, no hay una correspondencia entre las universidades y las necesidades del mercado laboral.
Las universidades tienen que sentir a sus comunidades, ir más allá del servicio comunitario y en función de ello, se requiere de una transformación que atienda directamente las perspectivas, necesidades, visiones de las mismas, ese nuevo profesional debe estar impregnado con todas esas perspectivas y a la vez estar preparado para darles solución a ellas.
Por otra parte es bueno acotar que existe un agotamiento del paradigma universitario, como se dijo anteriormente es necesario romper las cercas académicas, de las jaulas teóricas, de los encierros conceptuales, de los claustros escolásticos, la universidad ha venido trabajando con viejos modelo que no han dado respuestas a estos nuevos paradigmas y por lo tanto la transformación de la universidades es necesaria, para tener docentes , estudiantes y comunidades vinculadas a un nuevo procedo educativo, de manera de tener profesionales holísticos , emprendedores y en definitiva la universidad que queremos.
Por otra parte este mismo autor refiere que no debemos confundir la mundialización del conocimiento con “globalización” ya que esto conlleva a conflictos intelectuales y contradicciones y que hoy en dia se esta quedando atrás lo que anteriormente era la llamada “ciencia normal” y se esta dando paso a otra nueva manera de hacer ciencia o del saber, conlleva una serie de factores dinámicos y que engloban una diversidad de biológica y de protección al ambiente.
Es necesario según el autor, mantener una cultura solidaria, para poner alcanzar un verdadero cambio en las comunidades científicas actuales.
Dentro de este margen de ideas, Vatttimo Giani, relata en el fin de la modernidad, que la Verdad no es la Verdad de la Historia, si no que es una verdad histórica, ya que lo que pudo ser verdad en un contexto y tiempo determinado ahora no lo puede ser o puede tener variaciones, por lo que es necesario el empleo de la hermenéutica y propone seguir el nihilismo.
En este sentido resalta que las sociedades modernas son distintas y que el mundo a cambiado, estamos en una evolución constante y que no en todos los caso dicha evolución ha sido buena para la humanidad.
El postmodernismo, surge en busca de las respuestas que aun no han sido develadas con exactitud y por las grandes fallas que se viene arrastrando desde épocas pasadas.
La transformación del saber es el acontecimiento que maneja Lyotard para marcar la separación entre Modernidad y Postmodernidad. El saber era considerado en la modernidad como un instrumento al servicio de la emancipación del hombre y de la sociedad: servía como formación del individuo autónomo..La extensión de la idiosincrasia capitalista hasta el saber y sus medios de difusión van a hacer de este una de las principales fuerzas de producción, lo importante será el intercambio de informaciones y no su utilidad para el individuo, la sociedad o el poder político.
De igual manera, el canal de trasmisión condiciona la nueva estructura del saber: todo saber que no pueda ser cosificado y cuantificado en bits de información será dejado de lado y por ello dejara de existir. Lyotadr distingue varios tipos de saber, entre ellos el narrativo y el científico. El narrativo en la Modernidad era el emancipatorio, que legitimaba el saber en la medida que contribuía a la emancipación del pueblo, y el hegeliano, en el que era la creencia en el despliegue del Espíritu lo que justificaba el saber; en este segundo caso es el saber que se legitima a sí mismo, ya que es él quien define lo que es la sociedad y el estado.
Los grandes relatos han perdido su autoridad como legitimadores del saber debido, en parte, al auge del capitalismo tras la Segunda Guerra Mundial, pero también por el germen de la deslegitimación y nihilismo inherentes al saber, presente ya en el siglo XIX.
La exigencia de verdad del saber científico es, llevada hasta sus últimas consecuencias, la que provoca el derrumbamiento de la jerarquía de los saberes. En un principio, es el saber narrativo el que, por medio de un metarrelato, da cuenta de la realidad y legitima la validez del conocimiento científico. La ciencia pues, tiene conocimiento verdadero porque se apoya en un argumento metafísico: la existencia de la verdad y la validez de la prueba, es decir, en la certeza de que un mismo referente no puede proporcionar dos pruebas contradictorias. Pero admitir esto requiere admitir también el metarrelato en el que se incluye esa metafísica. Pero cuando se exigen pruebas de validez de la propia prueba, es decir, cuando se exige demostrar que la demostración es verdadera sin acudir a argumentos metafísicos, que la ciencia no considera válidos, todo el sistema se desmorona.
La pluralidad de las ciencias, antes cohesionadas por un solo relato, no pueden ya legitimarse ante la sociedad más que por su efectividad, por la optimización de sus medios con respecto a sus fines.
Esto provoca, por otra parte, la ascensión del estatus de la técnica, que es la que garantiza la validez de la prueba, la verdad de la teoría científica. Pero en tanto que la aplicación de la técnica consume recursos económicos, se produce una relación nueva entre sistema económico, performatividad y verdad: quien posee los recursos económicos no solamente tiene un acceso privilegiado a “la verdad en sí”, sino también a la posibilidad de determinar qué es verdad y qué no lo es (lo que Horkheimer llama la paranoia de la razón).
El cuadro de la sociedad postmoderna que Lyotard muestra no se aleja demasiado de la realidad, y tal vez por eso mismo es poco halagüeño. No puedo ocultar, por otro lado, que las actitudes que propone ante el avance a toda máquina de la homogeneización, la miseria espiritual, la pobreza, la pérdida de libertades y la legitimación por el mero poder, resultan poco consoladoras. La pérdida de sentido, de objetivos trascendentes no es casual, sino intencionada, humana en parte y, por ello mismo, reversible.
Y al mencionar la trascendencia referida a trascender el mundo sensible, a algo mucho menos ambicioso: la referencia del individuo a entidades que no sean él mismo, a entidades colectivas. Y es que, realmente, no se observan los pequeños relatos por ninguna parte, no estan esas colectividades con su propio juego de lenguaje que tanto invoca Lyotard como garantes de la justicia. Se observan individuos abandonados ante el poder del sistema sin ninguna entidad mediadora (salvo honrosas excepciones) entre ambos que permita la crítica, la resistencia y, consiguientemente, el disenso.
Por lo antes expuesto, resulta inconcebible la posibilidad de salvar la diferencia precisamente fomentándola. La única manera de defenderla es mediante un consenso provisional, que no sea, desde luego, un fin en sí mismo.
viernes, 1 de julio de 2011
TITULO DE TESIS
CONTRUCCIÓN TEORICA DE LA PRAXIS DEL DOCENTE DE ENFERMERIA ,IMPACTO SOCIAL Y TRANSFORMADOR EN EL NUEVO REPUBLICANO.
sábado, 18 de junio de 2011
Analisis del foro
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR
UNIVERSIDAD ROMULO GALLEGOS .VALLE DE LA PASCUA. EDO GUARICO
Doctorante: Nigralia Méndez
C.I Nº 12.363.040
Sección “B”
Análisis del foro
El foro fue una buena estrategia para para el proceso de aprendizaje, que permite al doctorante obtener conocimientos científicos, que coadyuven a facilitar la construcción del objeto en estudio; Es necesario resaltar que las ponencias presentadas permitieron abrir un cumulo de experiencias y conocimientos previos obtenidos en el trascurso de las cátedras tratadas durante los estudios en ciencias de la Educación ´.
La ponencia del doctor Rafael Torrealba, presento un abanico de posibilidades para hacer posible una gerencia investigativa, que nos permitan producir conocimientos y fortalecer las competencias cognitivas,
Propone que se realicen diagnósticos integrales de nuestros éxitos y fracasos de la praxis y que nos enfoquemos en líneas de investigación factibles, que no se coarté la autonomía del investigador y se le de mucho más libertad durante su proceso investigativo.
Por otra parte La Ponencia del doctor Bello se contrapone, ya que critica fuertemente la utilización de la transdiciplinariedad, que no es una nueva teoría, pero que según comenta el Doctor bello no da respuestas y que hasta tanto esto sea así se deberán utilizar los paradigmas positivistas, porque aunque están agotados, ni la transdisciplinariedad ni el pensamiento complejo pudieran solventar la deficiencias existentes en los actuales momentos de la educación.
En este orden de ideas, refiere que la transdisciplinariedad esta desprovisto de método científico y no favorece la construcción del conocimiento científico.
En cuanto a la Ponencia de la doctora Venegas; nos plantea una evaluación cualitativa, que genere cambios inherentes a la actual evolución post positivista, recalcando la utilización de la meta evaluación como una herramienta eficaz para el logro del aprendizaje significativo.
Es importante Resaltar que los temas abordados por los ponentes, tienen gran sentido de pertinencia e importancia dentro de nuestro rol docente y que a raíz de esta revolución educativa tenemos miedo a la gran cantidad de cambios que esta conlleva, por lo tanto repercute negativamente en la calidad de la praxis y en el producto final que es el nuevo egresado.
Es por todo esto, que los docentes actualmente debemos generar los lineamientos que produzcan cambios trascendentales dentro y fuera de la estructura universitaria.
viernes, 27 de mayo de 2011
ENSAYO SOBRE LA POSTMODERNIDAD Y LA OBRA CONSULTADA
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNERG-IUTLL
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
I COHORTE. VALLE DE LA PASCUA
PERSPECTIVAS EPISTEMOLÓGICAS EN LA PRODUCCIÓN DE SABERES
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNERG-IUTLL
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
I COHORTE. VALLE DE LA PASCUA
PERSPECTIVAS EPISTEMOLÓGICAS EN LA PRODUCCIÓN DE SABERES
Participante: Nigralia Méndez C.I 12.363040
La Postmodernidad
El problema que trata la postmodernidad es lo ontológico, lo axiológico y lo epistémico o gnoseológico; en lo que entra la razón teórica y la razón práctica. Vista globalmente, la postmodernidad representa la sensibilidad de nuestro tiempo, el pensar y sentir de una gran parte de nuestra población para quienes significa una critica a la modernidad, una acusación de fracaso y rechazo de la misma y un intento de sugerencia que lo reemplace.
Al respecto kunht en su obra las Revoluciones científicas ,enfatiza que el agotamiento de los paradigmas tradicionales permitió el nacimiento de otros que se enfocan desde la parte axiológica y ontológica permitiendo evoluciones en la ciencia ,dichos cambios a pesar de que han tenido cierta resistencia con la comunidad científica” normal ” la educación actual esta introduciendo paulatinamente dichos paradigmas basados en la realidad actual .
Por otra parte, Las diversas anomalías que se presentan en la producción del conocimiento en nuestras universidades contractan los elementos de “crisis” de estos enfoques metodológicos normalizados y que a medida que pasa el tiempo existe la necesidad de cambios profundos que permitan la obtención de un aprendizaje significativo y que tenga valores sociales.
El individuo tiene verdadera realidad solo cuando se niega así mismo para unirse a la familia, a la sociedad civil, a las distintas entidades sociales y es allí donde encuentra su esencia desarrollo y realidad plena, su verdadero destino y su realización total acabada.
Por consiguiente, según El Autor Manuel Medina en su obra ciencia, Tecnología y sociedad, refiere que el individuo no puede estar apartado de la realidad social, La sociedad es la que hace la ciencia y a su vez a la tecnología.
Además; La visión antigua sobre la ciencia, la tecnología y la sociedad separaba radicalmente la ciencia de la tecnología y veía a ambas "controladas" (guiadas) Por la "política" o por la "religión".
Cada época conlleva a diferentes maneras de ver el mundo, desde las perspectivas dialécticas que permitan lograr la comprensión de la verdadera ciencia.
ARTICULO CIENTIFICO
Mayo-2011
El constructivismo como base de la formación del docente creativo.
Autor: Nigralia Méndez
Resumen.
El propósito de este artículo es presentar una panorámica del constructivismo, paradigma que ha permeado la educación contemporánea convirtiéndose en el marco teórico y metodológico que orienta la gran mayoría de las investigaciones en la enseñanza y el aprendizaje a nivel mundial y que ha llevado al desarrollo de diferentes enfoques, técnicas y estrategias dentro del aula.
En esta investigación el autor, plantea la introducción del constructivismo en su praxis educativa, para fomentar la formación del docente creativo, el estudio realizado se basa en la investigación bibliográfica y entrevistas a docentes de diversas universidades de la localidad de valle de la pascua. Estado Guárico, donde después del análisis critico -reflexivo, se infiere que el Docente en la actualidad a pesar de que se esta tomando en cuenta el enfoque constructivista hay déficit de creatividad en cuanto a enseñanza aprendizaje se refiere.
En este orden de ideas el Autor enfatiza que las actividades que se realizan en el proceso de enseñanza-aprendizaje, son organizados y promovidos por el docente, quien es su máximo responsable por ser el agente orientador, facilitador y dinamizador de las acciones que realiza el estudiante para alcanzar y lograr el desarrollo armónico e integral de su personalidad.
Palabras clave. Constructivismo, creativo, aprendizaje significativo.
Abstrac
The purpose of this paper is to present an overview of constructivism paradigm that has permeated contemporary education became the theoretical and methodological framework that guides the great majority of research on teaching and learning worldwide and has led to the development of different approaches, techniques and strategies in the classroom.
In this research the author presents the introduction of constructivism in educational practice, to encourage creative teacher training, the study is based on literature review and interviews with teachers from various universities in the town of Valle de la Pascua. State Guárico, where after-reflective critical analysis, it follows that the Faculty now despite being taken into account the constructivist approach is lack of creativity in terms of teaching and learning is concerned.
In this vein, the author emphasizes that activities are performed in the teaching-learning process, are organized and promoted by the teacher, who is the chief executive officer as the counselor, facilitator and motivator of the actions taken by the student to reach and achieve the full and harmonious development of his personality.
In this research the author presents the introduction of constructivism in educational practice, to encourage creative teacher training, the study is based on literature review and interviews with teachers from various universities in the town of Valle de la Pascua. State Guárico, where after-reflective critical analysis, it follows that the Faculty now despite being taken into account the constructivist approach is lack of creativity in terms of teaching and learning is concerned.
In this vein, the author emphasizes that activities are performed in the teaching-learning process, are organized and promoted by the teacher, who is the chief executive officer as the counselor, facilitator and motivator of the actions taken by the student to reach and achieve the full and harmonious development of his personality.
Introducción
En el plano educativo, el constructivismo pedagógico se refleja en una corriente didáctica que, partiendo de una teoría del conocimiento constructivista, estimula el aprendizaje favoreciendo el desarrollo del sujeto para que éste asimile la realidad, considerando especialmente la capacidad que todo sujeto posee para ello. De esta manera, llegará a comprender lo que lo rodea de acuerdo a sus tiempos y necesidades internas.
En este orden de ideas EL constructivismo supone una construcción que se realiza a través de un proceso mental que finaliza con la adquisición de un conocimiento nuevo, podemos entender que los conocimientos previos que el alumno o alumna posean serán claves para la construcción de este nuevo conocimiento.
El constructivismo tiene como fin que el alumno construya su propio aprendizaje, por lo tanto, según TAMA (1986) el profesor en su rol de mediador debe apoyar al alumno para:
1.- Enseñarle a pensar: Desarrollar en el alumno un conjunto de habilidades cognitivas que les permitan optimizar sus procesos de razonamiento
2.- Enseñarle sobre el pensar: Animar a los alumnos a tomar conciencia de sus propios procesos y estrategias mentales (metacognición) para poder controlarlos y modificarlos (autonomía), mejorando el rendimiento y la eficacia en el aprendizaje.
3.- Enseñarle sobre la base del pensar: Quiere decir incorporar objetivos de aprendizaje relativos a las habilidades cognitivas, dentro del currículo escolar.
A través de este trabajo se pretende realizar un análisis de las diferentes situaciones de aprendizaje donde a través de este modelo el alumno pueda utilizar operaciones mentales de orden superior como juzgar, inferir, deducir, investigar, seleccionar, sistematizar, y otras que le permitan formar mas estructuras cognitivas que , en definitiva, lograran aprendizajes significativos y construir sus propios aprendizajes.
Desarrollo
Zubiría (2001) asevera, sobre si el constructivismo desarrolla un estudiante autónomo intelectual y valorativamente que carece de formulaciones sistemáticas en la formación valorativa. Su tendencia cognitiva es visiblemente abierta, además no establece escalones en el proceso orientado a favorecer el desarrollo de la autonomía en el estudiante.
El primer paso será lograr un consenso sobre lo que es realmente relevante en la formación del profesional de la docencia en el tercer milenio. Comenta Braslavsky (1999), que ya existe un acuerdo respecto a que los docentes tienen que ser facilitadores de procesos de aprendizaje cada vez más autónomos, y no meros expositores que repiten información para que los alumnos la aprendan más y mejor. Ya aparecen luces en el camino que proceden de investigaciones importantes y recientes (Jolibert y otros, 1996); (Sola, 1999); (Montero, 2001); ( Fierro y Carvajal, 2003), las cuales apuntan hacia la construcción de un currículo crítico y reflexivo donde se supere el listado de asignaturas inconexas y se dé paso a la manifestación de lo real del saber entendido como totalidad. Un currículo que responda a las realidades económicas, políticas, sociales y culturales de los países latinoamericanos, que atienda con prioridad los elementos esenciales del ser y se fundamente en teorías innovadoras acerca del aprendizaje y la enseñanza.
Superar los supuestos teóricos sustentados en la industria (1950), los cuales sirvieron de base a la práctica docente durante medio siglo, a teorías más justas y humanas: el cognoscitivismo, el constructivismo, el aprendizaje significativo, la teoría comunicacional, que dan respuestas más acertadas acerca de cómo se aprende.
Conclusiones
Asumir el paradigma constructivista en el aula implica una praxis diferente a la tradicional, lo que se fundamenta en las siguientes razones: involucra la atención al proceso de pensamiento del alumno, la planeación curricular se adecua al desarrollo del propio proceso de trabajo en el aula, favorece la integración del nuevo conocimiento con el anterior, reconoce al estudiante como el elemento más importante del Proceso de enseñanza-aprendizaje, toma en cuenta el papel de la motivación y la necesidad de adquirir una educación vitalicia lleva al aula el desarrollo de la ciencia y la investigación, reconoce el error como parte del proceso de conocimiento, incorpora estrategias metacognitivas, considera la autorregulación del conocimiento y la enseñanza desde esta perspectiva apunta a que el estudiante asimile no sólo lo Los estudiantes deberían autorregularse y participar plenamente en el proceso de aprendizaje y el docente, como agente facilitador, orientador y dinamizador del proceso de docente-educativo, puede buscar deliberadamente experiencias de aprendizaje suplementarias y pueden ser muy efectivos a la hora de modificar sus propias visiones del mundo.
Para finalizar, se reitera la convicción de que la originalidad, intencionalidad y creatividad de las actividades que se realizan en el proceso de enseñanza-aprendizaje, son organizados y promovidos por el docente, quien es su máximo responsable por ser el agente orientador, facilitador y dinamizador de las acciones que realiza el estudiante para alcanzar instrucción y educación, y lograr el desarrollo armónico e integral de su personalidad.
Referencias Bibliográficas.
Álvarez de Zayas, C. (1999). Didáctica. La escuela en la vida. La Habana. Editorial Pueblo y Educación.
Gallego-Badillo, Rómulo (1991): Discurso sobre el constructivismo. Nuevas estructuras conceptuales, actitudinales y metodológicas. Cooperativa Editorial Magisterio. Colombia.
Chrobak, R. (1998): Metodologías para lograr aprendizaje significativo. Universidad Nacional de Comahue. Editorial EDUCO. Argentina.
Imbernón, F. (1998). La formación y el desarrollo del profesorado. España. Edit. Grao.
Montero, L. (2001). La construcción del conocimiento profesional docente. Argentina. Homo Sapiens Ediciones.
Porlán, R. (1998). Constructivismo y Escuela. Hacia un modelo de enseñanza-aprendizaje basado en la investigación. Serie fundamentos. Sevilla. Díada Editora, S.L.
Porlán, R. (1993) ¿Qué y cómo enseñan desde una perspectiva constructivista? Constructivismo y Escuela: Hacia un modelo de enseñanza-aprendizaje basado en la investigación, , Editorial Diada, Sevilla, España.
UNESCO. (1998). Informe Mundial sobre Educación. Los docentes y la enseñanza en un mundo de mutación. Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. España. Ibérica Grafic, S.A.
DE ZUBIRÍA, J. (1994) Los modelos pedagógicos. 1ed. Santafé de Bogotá: Fondo de publicaciones Bernardo Herrera Merino. 160 págs.
UNESCO. Guía para la redacción de artículos científicos destinados a la publicación. 2 ed. París: UNESCO, 1983
sábado, 21 de mayo de 2011
“LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS"
THOMAS KUHN
CONTEXTO EPISTEMICO QUE PLANTEA EL AUTOR
En la obra de Thomas Kunt, propone un modelo de dinámica científica ,cuyo impacto alcanzo los ámbitos más diversos, no solo ejerció una decidida influencia en los campos donde la ciencia es objeto de estudio (la filosofía, la historia ,la sociología, la psicología, la biología evolutiva las ciencias cognitivas)entre otros, sino también en la forma de que muchos científicos conciben su propio quehacer, hasta transformar la imagen en el que el amplio publico tiene de la ciencia, un claro indicador de este impacto social lo reflejan los mas de 20 ejemplares vendidos a partir de su publicación en 1962, , puede ser considerados uno de los libros mas importantes del siglo XX. De acuerdo ,Kutn ,el desarrollo científico esta marcado por grandes cambios profundos revolucionarios que ocurren no solo a nivel de contenido de teorías , si no también en el de la practicas, los objetivos, las normas de procedimientos y los criterios de evaluación .Así también introduce la dimensión histórica en el análisis de la investigación científica ,que a su vez remite a la dimensión social de su quehacer .
NUDO GORDIANO DE LA EXPRESION DEL AUTOR
Las Revoluciones científicas, aparecen como una necesidad y este pensamiento fue posible, ya que los historiadores nos presentaban como los hechos ocurrían de forma gradual, hasta que llego un momento de que hubo tantas dificultades para seguir con esta explicación que se produjo una revolución en el campo de la ciencia.
Esto permite, la aparición de nuevos paradigmas, los cuales serán aceptados y rechazados por otros, pero estas revoluciones científicas son totalmente necesarias ya que es por ella que realmente se realizan los avances en la ciencia. Es por ello que podemos decir que la ciencia avanza de manera circular y el problema de estos, es que las comunidades científicas no van a la par de estos cambios, por que estas preparados para trabajar solo en la ciencia normal.
CONTRASTE DE LA IDEA DEL AUTOR CON LA REALIDAD EDUCATIVA ACTUAL
Actualmente, en el ámbito educativo, se confronta este cuadro de crisis de paradigma, donde han colapsado viejos modelos y esquemas, pero no se ha contribuido al paradigma alternativo.
Específicamente, en el sistema educativo, en nuestros medios académicos ,no es muy común los elementos de esta crisis, y la resistencia se expresa en un marcado dogmatismo en cuanto a las cuestiones metodológicas, y los tan antiguos modelos utilizados en matemáticas.
Las diversas anomalías que se presentan en la producción del conocimiento en nuestras universidades contractan los elementos de “crisis” de estos enfoques metodológicos normalizados.
Es por todo esto que los aportes Khnianos son esenciales en la problematización del sistema educativo actual y sobre todo con el paradigma emergente
MANUEL MEDINA. PRODUCCIÓN, TECNOLOGÍA Y SOCIEDAD. (C.T.S)
CONTEXTO EPISTEMICO QUE PLANTEA EL AUTOR.
En la obra CIENCIA TECNOLOGIA Y SOCIEDAD el autor nos muestra un contraste de lo antiguo con la postmodernidad en cuanto a ciencia y tecnología y por supuesto la relación con la sociedad
La visión antigua sobre la ciencia, la tecnología y la sociedad separaba radicalmente la ciencia de la tecnología y veía a ambas "controladas" (guiadas)
Por la "política" o por la "religión". Por su parte, la visión moderna "acercaba" la ciencia a la tecnología y las separaba del control político o religioso. Los estudios STS proponen, contrariamente a los antecedentes premodernos y modernos, una comprensión holística de la interrelación entre ciencia y tecnología: el objetivo es conjugar las fuerzas centrífugas y centrípetas hacia una nueva unidad de la ciencia y la tecnología, y hacia la elección de "mejores" alternativas de análisis de las influencias sociales sobre el complejo científico-tecnológico.
En relación a esto, el autor expresa sus ideas en cuanto a que por ejemplo Aristóteles fue un tremendo observador de la realidad no manipulador, y que la ciencia y la tecnología estaban gobernadas o manipuladas por la sociedad y aunado a esto este creciente desarrollo de la tecnología y la ciencia trajo consigo la lucha entre países para conseguir el liderazgo del mundo, lo que ocurrió a raíz de la II guerra mundial, la cual genero una gran movilización científica y tecnológica.
Manuel Medina y José Sanmartín, los editores del libro, partiendo de la vieja controversia epistemológica entre "internalismo" y "externalismo" en los estudios de filosofía de la ciencia, toman partido por este último y presentan, en su artículo en colaboración, el programa Tecnología, Ciencia, Naturaleza y Sociedad (TECNAS) del Instituto de Investigaciones sobre Ciencia y Tecnología (INVESCIT). Explicitan la estructura del mismo como un programa interdisciplinario que tiene como objetivo elaborar un planteo teórico-práctico global y unificado que permita dominar social y culturalmente la investigación y el desarrollo tecnocientífico actualmente "a la deriva".
Esta idea de que la ciencia y la tecnología han escapado a nuestro control es reforzada por sendos trabajos de Medina y Sanmartín. "La filosofía de la tecnocracia" de Manuel Medina y "La ciencia descubre. La industria aplica. El hombre se conforma". "Imperativo tecnológico y diseño social", de José Sanmartín, es un canto al romanticismo tecnológico y a una democracia sólo ubicable en el mundo de las ideas de Platón que, por otra parte y como es de público conocimiento, no existe.
La crítica romántico-pesimista al desarrollo tecnocientífico contemporáneo,
por un lado, y la fetichización de la "alfabetización en ciencia y tecnología", por otro, convergen en la idea-propuesta que rige la presente compilación sobre el problema de la relación entre ciencia, tecnología y sociedad, a saber: ecologizar el capitalismo.
Si comparamos los bandos de las guerras de la ciencia, queda claro que, a nivel dialéctico, las batallas se libran, fundamentalmente, entre concepciones filosóficas de tradición analítica y concepciones críticas, que implican, respectivamente, posiciones de carácter valorativo, social y político muy divergentes y frecuentemente opuestas las unas a las otras. De un lado se encuentran las concepciones divisorias tradicionales de la ciencia, la tecnología y la sociedad, que sitúan a la ciencia en la posición jerárquica superior como conocimiento teórico objetivo, a la tecnología en el segundo lugar del escalafón como conocimiento práctico racional y a la sociedad, disociada de ambas, en el ámbito de las interacciones sociales, las ideas y las preferencias subjetivas, las valoraciones y las confrontaciones políticas de intereses y objetivos distintos.
Las divisiones teóricas entre ciencia y sociedad se levantan sobre el postulado de la neutralidad valorativa de la primera, con el que se quiere, de algún modo, garantizar su descontaminación social. Este discurso filosófico tiende a legitimar la ciencia establecida, estabilizar el business as usual de la investigación y de la innovación tecnocientíficas y, de paso, fomentar la inmunidad investigadora. Pues, las responsabilidades éticas se plantean, preferentemente, en relación con las normas internas de “control de calidad” de los propios sistemas de producción científica y tecnológica, como las relacionadas con la revisión por pares o la “honestidad científica”. Dichos sistemas quedan prácticamente sellados para cualquier tipo de valoración democrática o intervención exógena debido a que para tener voz y voto se exige como condición general la competencia científica especializada. A la inversa, sin embargo, los sistemas de deliberación e intervención social y política se consideran dominios que han de estar especialmente abiertos a la intervención tecnocrática de los expertos científicos.
Del lado de los planteamientos de CTS, por el contrario, se cuestionan tales
Supuestos filosóficos analíticos junto con sus implicaciones valorativas y políticas.
NUDO GORDIANO DE LA EXPRESION DEL AUTOR
Frente a las divisiones teóricas entre la ciencia, la tecnología y la sociedad, se promueve la integración de los entornos teóricos, técnicos, sociales y políticos así como de los contextos de valoración y de intervención, y se destaca su relevancia para poder comprender y manejar la tecnociencia contemporánea. Al yuxtaponer los términos que dichas divisiones habían disociado, el mismo nombre de los programas de Ciencia,
Tecnología y Sociedad indica que tratan de reunificar, en un complejo entramado, lo que había sido dividido filosófica y académicamente.
En contraposición a las tesis que postulan la neutralidad, la superioridad racional y la libertad absoluta de la investigación científica, los nuevos planteamientos críticos interpretativos y valorativos reivindican nuevas formas de investigación responsable junto con la valoración y la intervención social de carácter democrático en los desarrollos científicos y tecnológicos, así como nuevos planteamientos para la gestión y la política de la ciencia y la tecnología, y para la evaluación de las consecuencias y de los riesgos derivados de las innovaciones científicas y tecnológicas.
Por todo ello, se considera necesario, no tanto difundir teorías filosóficas que
estabilicen interpretativamente la investigación y el desarrollo científico y tecnológico al uso y fomenten la confianza acrítica en la bondad y la fiabilidad de la ciencia y la tecnología como base fundamental de la cultura moderna, sino promover la competencia cultural en CTS de todos los ciudadanos, en general, y de los científicos y tecnólogos, en particular, con vistas a su participación en procesos de valoración crítica y de intervención democrática en los problemas planteados por el desarrollo de las innovaciones, los impactos y las transformaciones tecnocientíficas.
Las confrontaciones que han aflorado en las llamadas Science Wars (con la
intención, más o menos consciente, de poner en marcha la restauración de la
hegemonía académica e ideológica de las teorías tradicionales de la ciencia y la tecnología) marcan la situación actual y las perspectivas de los estudios de ciencia y tecnología con la clara contraposición de dos tipos fundamentalmente distintos de modelos y de proyectos culturales, sociales y políticos frente a los retos de la tecno ciencia en el siglo 21. Situados ante esta encrucijada, se plantea la pregunta decisiva acerca de ¿hacia dónde va CTS a partir de aquí?
A su vez, las tecnociencias de la información y la comunicación han
Transformado los colectivos, los entornos, las interacciones y las dinámicas sociales, económicas y políticas dando paso a la sociedad de la información digital, en la que se ha puesto de relieve el papel central que juegan y han jugado a lo largo de la historia las técnicas, los artefactos y los entornos de la información y la comunicación en la configuración particular tanto de las sociedades como, en general, de las culturas, las ciencias y las tecnologías propias de cada época.
En lo que ha durado la, relativamente, corta historia de CTS, se ha puesto de manifiesto que ciencia, tecnología y sociedad no constituyen una tríada inmutable a lo largo del tiempo, sino que sus configuraciones van cambiando en la continua interacción de tradiciones, innovaciones y transformaciones. Sin duda, en la actualidad en vez de hablar de la ciencia y la tecnología por separado habría que referirse a la tecno ciencia y más que contextualizarlas en la sociedad en sentido tradicional habría que situarlas en la actual sociedad de la información digital.
Pero no se trata de afinar meras precisiones terminológicas, sino de tener en
Cuenta diferencias muy relevantes de cara a plantearse la comprensión de las
Innovaciones y los retos específicos de las tecnociencias y a abordar los impactos, las transformaciones y las crisis derivadas de los desarrollos tecnocientíficos. De hecho, el alcance de los impactos y la velocidad de los cambios operados por la las tecnociencias informatizadas han superado ya el umbral crítico de las transformaciones revolucionarias en todos los ámbitos.
Así, los procesos de tecnocientificación se extienden a toda clase de bioentornos desde la producción de animales y plantas, hasta la medicina y la reproducción humana. Los impactos de las innovaciones biotecnocientíficas (como los alimentos transgénicos, los animales clonados, el control prácticamente total de la reproducción humana, las terapias génicas o la clonación de humanos en perspectiva...) están generando transformaciones tan rápidas y radicales que desestabilizan traumáticamente tradiciones culturales profundamente arraigadas, sin que se lleguen a ver formas efectivas de encauzarlas culturalmente de una manera adecuada.
CONTRASTE DE LA IDEA DEL AUTOR CON LA REALIDAD EDUCATIVA ACTUAL
La arrolladora expansión de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación no sólo ha potenciado la tecnocientificación de la producción industrial civil y militar, sino que ha creado las redes digitales mundiales de información y comunicación por las que está avanzando, de una forma que parece imparable, la globalización universal de la economía, las finanzas, la política y la cultura. En los nuevos contextos globales, la primacía en el control de las tecnociencias digitales es la base de nuevas formas de hegemonía imperialista económica, militar, geopolítica y cultural. Pero, al mismo tiempo que han avanzado la intensiva tecnocientificación de la producción industrial y los procesos de globalización general, también han proliferado las consecuencias negativas y los riesgos a escala mundial que han desembocado en la llamada sociedad del riesgo y en las crisis, los conflictos y las confrontaciones sociales, culturales e internacionales relacionadas con dichos procesos.
Así pues, tecnociencia y sociedad de la información digital plantean en la
Actualidad retos tanto o, seguramente, más acuciantes e ineludibles que ciencia, tecnología y sociedad a mediados del siglo 20, ante los que hay que replantearse la pregunta sobre ¿qué hacer en CTS? En su obra Ideas, máquinas y valores. Los Estudios de Ciencia, Tecnología y Sociedad, Stephen Cutcliffe enmarca la búsqueda de una respuesta en el contexto de la contraposición entre los practicantes de la investigación académica y los partidarios del activismo en CTS. Su respuesta apunta a la integración de CTS como campo académico y movimiento social, una apuesta que muchos estaríamos dispuestos a compartir. Pero la difícil cuestión de fondo es establecer las condiciones de su realización.
La integración en cuestión supone, entre otras cosas, superar la disociación que existe con frecuencia entre la vía académica centrada preferentemente en estudios de interpretación teórica sin involucrarse en cuestiones concretas de valoración e intervención y la vía activista interesada en la resolución de problemas de actualidad que implican determinadas posiciones valorativas y actuaciones, pero con bastante desconfianza hacia los tratamientos teóricos. Ciertamente, en el campo de los estudios de ciencia y tecnología se pueden encontrar, como hemos visto, planteamientos teóricos prácticamente sin relevancia o, incluso, con implicaciones negativas respecto a los intereses de los activistas comprometidos en CTS. Pero también se dan tendencias al puro activismo según el cual, como dijo un conocido activista CTS norteamericano, no hace falta comprender los problemas para resolverlos.
La necesidad de integrar en CTS investigación y compromiso social y educativo
No es una cuestión de armonía sino la condición de la posibilidad de afrontar efectivamente los grandes retos planteados por las tecnociencias y las innovaciones tecnocientíficas junto con los impactos y los procesos generalizados de tecnocientificación y globalización. Las complejas configuraciones tecnocientíficas actuales plantean, sin duda alguna, el reto fundamental de la comprensión de su carácter esencialmente híbrido de teorías, tecnologías, agentes, prácticas y entornos materiales, simbólicos, sociales y ambientales.
Pero, más allá de las divisorias entre académicos/activistas, los retos más decisivos para las culturas del siglo 21, en general, y para los estudios de ciencia, tecnología y sociedad, en particular, tienen que ver no sólo con la comprensión de la tecnociencia y de las innovaciones tecnocientíficas sino, de una manera especial, con los procedimientos de valoración e intervención que puedan manejar los impactos y las crisis generadas por las transformaciones y las globalizaciones tecnocientíficas. Así pues, la tarea de los estudios teóricos no tiene por qué reducirse a la mera producción de sistemas interpretativos sin relevancia operativa. Un objetivo necesario para poder encarar los retos de la tecnociencia y de la tecnocientificación global consiste en estabilizar modelos de interpretación, valoración e intervención, es decir, prácticas, entornos y recursos (tanto teóricos como técnicos y organizativos) de análisis y de reconstrucción que sirvan para interpretar y comprender la estructura y la dinámica de los procesos tecnocientíficos de innovación, estabilización y transformación y, a partir de ahí, poder valorar los impactos y las consecuencias e intervenir adecuadamente en dichos procesos.
Los retos que nos plantean ahora consisten en interpretar y valorar las eventuales consecuencias irreversibles a las que nos puede conducir la estabilización de determinadas innovaciones tecnocientíficas así como las nuevas posibilidades que las mismas nos ofrecen, y en formular proyectos que permitan aprovechar las oportunidades y esquivar los riesgos que comportan y de decidir qué se va a hacer y cómo se va a intervenir. Para ello, las diversas culturas han de aprender a conjugar las innovaciones tecnocientíficas con la innovación de sistemas culturales CTS de interpretación, valoración e intervención capaces de moderar la producción y la estabilización de las primeras. En este contexto, los estudios de CTS han de servir para tomar conciencia histórica y colectiva de los retos de la tecnociencia y, desde ahí, proyectar la educación y la acción de CTS en el futuro.
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